Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 242. Читать онлайн

животное верно нашло свой путь в бытие, ках верно найдет и пугь нз него, а ttoza оно живет без crpaxa перед уничтожением и без заботы: ero поддерживает сознание, что оно есть сама природа и, как природа, нетленно. Один человек всюду влачит за собой отвлеченную мысль о своей грядущей смерти; но и она, что весьма замечательно, может угнетать его лишь в отдельные моменты, если по случайному поводу возникнет в ero воображении. Рефлексия не может противостоять могучему голосу природы. И в чсловехе, как и в неразумном животном, господствует в качестве длительного состояния та (вытекающая вэ corpoaettHoro сознания, что он есть сама природа, самый мир) уверенность, в силу хоторой никого заметно не тревожит мысль о неизбежной и отнюдь не далехой смерти, но каждый продолжает себе жить, ках будто ему сузгдено жить вечно; это доходит до того, что, можно схазать, никто собственно не питает живого убеждения в неизбежности своей смерти, тах хак иначе между его настроением и настроением осужденного на казнь преступника не могло бы быть большой разницы; на самом же деле каждый исповедует это убеждение ш abstracto и теоретически, но отлагаст его в сторону, как и другие теоретические истины, не применимыс на практике, и совсем не принимает его в свое живое сознание. Кто вдумается в эту особенность человеческого настроения, тот поймет, что объяснять ес психологически, например привычкой нлн покорностью перед неизбежным, совершенно недостаточно: верно более глубокое объяснение, предложенное мною. Оно проливает cacr и на то, почему во все времена и у всех народов существуют и почитаются догматы о том или ином виде загробной жизни индивида, между тем как дохазатсльства этого всегда, разумеется, крайне неудовлетворительны, а доказательства противоположного, наоборот, сильны и многочисленны: дело в том, что первое, собственно, и не нуждается ни в хаком доказательстве, а признается здравым рассудком за факт и в качестве такового находит себе подтверждение в уверенности, что природа тах же не лжет, хак и не ошибается, а, напротив, открыто показывает и даже наивно выражает свои действия и свой характер, только мы сами затемняем их своими химерами, чтобы вывести из них именно то, что нравится нашему ограниченному пониманию.

Но то, что мы теперь ясно сознали, а именно что, котя отдельное явление воли начинается и кончается во времени, на самую волю хак вещь в себе это не распространяется, как не распространяется и на коррелят всякого объекта — познающий, но никогда не познанный субъект, и что воле к жизни всегда обеспечена жизнь, — это не относится х упомянутым учениям о загробном существовании. Ибо воле, рассматриваемой как вещь в себе, равно хах и чистому субъекту познания, вечному оку мира, одинахово несвойственно ни сохранение, ни уничтожение, ибо все это определения, имеющие силу только во времени, воля же и субъект лежат вне времени. Вот почему эгоизм индивида (этого отдельного явления воли, освещенного субъектом познания) инках не может почерпнуть из предложенного нами взгляда пищи и утешения для своего желания существовать бесконечно долгое время, ках не мог он ик почерпнуть из сознания, что после его смерти все-таки будет продолжаться во времени остальной внешний мир, — а ведь это тот жс самый

242

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 242. Читать онлайн