Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 118. Читать онлайн

в себе нельзя бьшо бы и спрашивать. Вели допустить, что это тах, то действительно весь мир мог бы быть выведен ю субъекта и на самом деле было бы достигнуто то, что Фихте своим пустозвонством хотел выдать за достигнутое им.

Однако зто не тах: в подобном роде строились фантасмагории, софюмы, воздушные замки, а не наука. Удавалось — и каждый успех способствовал истинному прогрессу — сводить множество и разнообразие явлений природы х отдельным изначальным силам; многие силы н свойства, которые прежде считались различными, были выведены друг ю друга (например, магнетизм из электричества), и таким образом их количество было уменьшено. Этнология достигнет своей конечной цели, когда познает и выяснит все изначальные силы природы хах таковые и установит способ их действия, т. е. закон, по которому их проявления, руководствуясь причинностью, наступают во времени и пространстве и определяют свое место по отношению друг к другу, — но всегда останугся взначальныс силы, всегда останется, ках нерастворимый осадок, то содержание явления, которое нельзя свести х форме последнего и которое поэтому нельзя объяснить вз чего-нибудь другого по закону основания. Ибо в каждой вещи в природе есть нечто тахое, чему никогда нельзя найти основания, указать дальнейшую причину, чего нельзя объяснить; это — специфический способ ее действия, т. е. образ ее бытия, ее сущность. Правда, для каждого отдельного действия вещи можно указать причину, вследствие которой эта вещь должна была произвести свое действие именно теперь, именно здесь, но никогда нельзя объяснить, почему она вообще действует и действует именно тах. Вели у нее нет других свойств, если она пылинка в солнечных лучах, то, по крайней мере, в своей тяжести и непроницаемости она обнаруживает это необъяснимое нечто, каковое и есть, говорю я, для нее то же самое, что для человека воля — подобно ей оно в своем внутреннем существе не поддастся объяснению и в себе тождественно с нею. Конечно, для всякого проявления воли, для всякого отдельного ее акта в данное время, в данном месте можно указать мотив, в силу которого этот акт необходимо должен был совершиться при условии известного характера человека. Но то, что он обладает данным харахтером, что он вообще хочет, что ю многих мотивов именно этот, а нс другой, что вообще кахой бы то ни было мотив движет ero волей, — этого нихогда нельзя объяснить. И что для человека есть ero непостижимый характер, предполагаемый при всяком объяснении его мотивированных поступков, то для каждого неорганического тела есть его существенное хачество, способ его действия, проявления хоторого вызываются внешними воздействиями, между тем как самый этот способ не определяется ничем внешним, а потому не МоКеТ быть и объяснен: его отдельные обнаружения, посредством которых он тольхо и становится явным, подчинены закону основания, сам же он безосновен. Уже схоластики по существу верно поняли это и назвали Гоппа substantialis~ (об этом у Суареса, Disput. metaph., disp. VX, sect. 1).

Столь же велико и обычное заблуждение, будто мы лучше всего понимаем самые многочисленные, самые общие и простые явления,

~ субставцвальвая форма (лат.).

118

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 118. Читать онлайн