Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 467. Читать онлайн

ему в момент ыравственного прозреыия. Последовательная борьба за удержание приобретеныого смысла кюни — путь аскетического подвига в сватости. В образе аскета и святого человек предстает se как завоеватель мира, а как его "победитель".

Итак, в страдании ках необходимой сущностной характержтыке жизни обнаруживается идеальная подоплека: наше личное страдание и приобщенность к чужому страданию открывает для ыас собственное предназначение, свидетельствуя о смысловой упорядоченности мира, о его глубинном моральном значении. Шопенгауэр считает, что, поскольку преисполненность жизни страданием, придающим ей сходство с "делом рук дьявола", приводит одновременно K очиптенито, освобождению от воли к жизни, постольку в страдаыыи следует видеть еще ы "средство милосердия", которое направлено на наше подлинное благо. И здесь мы сталкиваемся с двусмысленностью шопенгауэровской этики и всей его философии в целом.

В чем же состоит двусмысленность учения Шопенгауэра7 Дело в том, что он — принципиальный противник мировоззрения, основанного на признании божествеыного промысла, который в конце концов все направляет r высшей цели, к благу. Но результатом его собствеыного истолкования морали, как мы убедились, вроде бы является возможность понимания мировой воли в качестве такого провиденциального миро- и благоустрояющего духовного принципа.

Критическая позиция Шопенгауэра, отрицаыие им теистических тенденций в философии Фихте, Шеллинга и Гегеля не в последнюю очередь были продиктованы соображениями, унаследованными от Канта — сторонника поыимания морали как абсолютно автономного образования. Правда, Шопенгауэр пры этом в значительной мере переставляет акценты в трактовке принципа автономии морали. Он хочет получить ответ на вопрос о природе того интереса, который лежит в основе моральной мотивации, о природе нравственной необходимости как особого модуса всеобщей связи явлений, ыли, как он это называет, "закона всеобщего основания" (подразумевая, что все совершающееся происходит необходимо). У нас, считает он, здесь только два источника сведений: внешний опыт, познание, ориентированное на объективный мир, и опыт внутреыный, так называемое внутреннее чувство. Однако через познавательное отношение Шопенгауэру не удается выйти к решению занимающей его проблемы. Дело в том, что цепь причин и следствий (ssemssa необходимость) и ыепонятыая для нас самих самопроизвольная последовательность наших желаний (необходимость внутренняя, потребность, свюанная с ощущеыием свободы, т. е. "я делаю то, что хочу") уходят в "дурную бесконечность". Мы ые можем определеыно сказать, есть ли в них начало — первая причина, исходное желание — и последняя цель. И все же в нашем опыте есть нечто, что выходит за рамки познавательного отношения: ответственность, удостоверенная чувством вины, которое столь же хорошо нам ювестыо, как н цвет, звуки, запахи, вкусовые ы другие ощущения. Вместе с тем сама вина бессмысленна без свободы. Но такая свобода в определенном смысле необходима, н необходимость ее сродни необходимости физической, нбо оыа проявляется неизбежно, ыепроювольыо, ее нельзя обойти без ущерба для себя, без

16'

467

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 467. Читать онлайн