Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 442. Читать онлайн

а во-вторых, что он все ие был не первым очистившим учение о добродетели от всяких эвдемонистическнх начал. Ибо уае Платон (особенно в "Государстве*', где основная тенденция именно в этом и заключается) учит, что добродетель долина быть избираема исключительно ради нее самой, хотя бы с ней и были неминуемо связаны несчасп е и поношение. Христианство еще более ригористично в проповеди совершенно бесполезной добродетели, которой следуют не ради награды в загробной хгизни, но вполне бескорыстно, as любви к Богу, ибо оправдывают не дела, а только вера: добродетель сопровозгдаст веру, просто как ее симпгом, который никак не связан с надеидой на вознаграждение и возникает спонтанно. См. "Dc libcrtatc Christiana" Лютера. Не говорю уж об индусах, в священных книгах которых чаяние награды за свои дела изображается как путь мрака, никогда не ведущий к блан;енству. Столь рафинированного учения о добродетели у Канта мы, однако, не найдем; или, лучше сказать, уровень реализации кантовских идей оказался неизмеримо более низким, чем дух cro учения, что привело к противоречиям. В следующем далее толковании высииго блага добродетель оказывается смешанной со счастьем. Столь безусловное первоначально долиенствование acc ac постулирует себе затем некоторое условие, собственно для того, чтобы избавиться от бремени внутреннего противоречия, при наличии которого оно не мокст существовать. Правда, счастье, заключающееся в высшем благе, не долино, собственно, быть мотивом добродетели; однако оно фигурирует здесь, как тайная статья договора, превращающая в фикцию вес остальное: оно является, собственно, не наградой добродетели, а добровольным даром, за которым добродетель, совершив свою работу, украдкой протягивает руку. В этом можно убедиться из "Критики практического разума" (с. 223 — 266 четвертого или с. 264 — 295 розенкранцево~го издания). Та хе тенденция проявляется и во всей моральной теологии Канта; ею мораль, собсгвенно, уничтожает самос себя. Ибо, повторяю, всякая добродетель, осуществляемая ради какой-либо награды, основывается на умном, методичном и дальновидном эгоизме.

Содержанием абсолютного долженствования, основным законом практического разума является знаменитая формула: "Поступай так, чтобы максима твоей воли всегда могла иметь одновременно значение принципа всеобщего законодательства". Этот принцип ставит перед тем, rro требует руководящего начала для собственной воли, задачу отыскать таковой для воли всех. Cttparaaaacrca, как его найти? Очевидно, чтобы отыскать правило моего поведения, я должн учитывать не только свои собственные интересы, а совокупность интересов всех индивидов. Тогда моей целью, вместо моего собственного благополучия, становится благополучие всех без различия. Но все ие этой целью остается благополучие. Я нахожу затем, что все могут быть равно благополучны только тогда, когда каждый ограничивает свой эгоизм эгоизмом чумим. Отсюда, конечно, следует, что я не долиен никому причинять вреда, потому что, коль скоро принцип принимается в качестве всеобщего, н мие не будет причиняться вреда; но это и является

° "О свободе христианина" (хит.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 442. Читать онлайн