Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 101. Читать онлайн

есть вовсе не представление, а нечто от него toto genere отличное — воля. Я желал бы оттого выделить зту истину из всех других и назвать ее философской истиной уаФа~оутр~. Выражать ее можно различными способами; можно говорить: мое тело и MOR воля — это одно и то же; нли: то, что я в качестве наглядного представления называю своим телом, это же, посхольху я сознаю это совершенно особым, as с чем не сравнимым образом, я называю своей волей; или: мое тело есть ооьектиость моей воли; или: независимо от того, что мое тело есть мое представление, оно есть еще только моя воля, и т. д.вв

Бслн в первой книге мы, с внутренним сопротивлением, признали собственное тело, подобно всем остальным объектам этого наглядного мира, только представлением познающего субъекта, то теперь для нас стало ясно, что именно в сознании каждого отличает представление собственного тела от всех других представлений, с ним в остальном вполне сходных: это то, что тело появляется в сознании еще в совершенно ином, toto genere отличном виде, который обозначают словом воля, что именно это двоякое знание о собственном теле даст нам разгадку самого этого тела, его деятельности и движения по мотивам, а также его страдания от внешних воздействий — словом, разгадку того, чем оио является не как представление, но, кроме этого, что оно есть в себе; тахой разгадки относительно существа, деятельности и страдания асех других реальных объехтов непосредственно у нас нет.

Познающий субъект есть индивид именно в силу этого особого отношения к одному телу, которое, помимо этого отношения, является для него одним нз представлений, подобно всем остальным, является индивидом. Но отношение, в силу которого познающий субъект является индивидом, существует поэтому только между ним и единственным нз всех его представлений; вот почему лишь это единственное он сознает не только ках представление, но в то жс время и совершенно иначе — как волю. Но если отвлечься от этого особого отношения, от этого двояхого я совершенно разнородного познания одного и того же, то это одно, тело, является, конечно, представлением, подобно всем другим; поэтому, чтобы ориентироваться здесь, познающий индивид должен принать одно из двух: либо отличительная черта этого одного представления заключается лишь в том, что ero, индивида, познание находится в таком двойном отношении только к этому представлению, имеет одновременно двойной доступ только в этот один наглядный объект, — но это объясняется нс отличием данного объекта от всех других, а только отличием отношения cro, индивида, познания к этому одному объекту сравнительно с отношением его к другим объектам; либо этот один объект по существу отличается от всех других объектов, единственно между всеми есть одновременно и воля, и представление, тогда как

в всецело, полностью (лат.).

"Сюда относится 18-я глава 11 тома.

101

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 101. Читать онлайн