Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 204. Читать онлайн

щая сокровенный дух христианства, как и индийской мудрости, отказ от всякого желания, усгранение, уничтожение воли, а вместе с ней и всей сущности этого мира, т. е. искупление. Тах эти навек прославленные мастера исхусства своими творениями наглядно выразилн высшую мудрость. И здесь — венец всякого искусства: проследив волю в ее адекватной объектности — идеях по всем ступеням, от самых низших, где ею управляют причины, до тех, где она повинуется раздражителям, н, наконец, до тех ступеней, где столь разнообразно ею двинут н раскрывают сс сущность мотивы, оно завершает ва изобраиением ее свободного самоотрицания посредством единого великого квиетнва, который восстает перед ней нз совершеннейшего познания ее собственного существа'.

949

В основе всех наших предыдущих размышлений об исхусстве лепит та истина, что объект искусства, изображение которого есть цель худоиника и познание которого долино поэтому предшествовать творению как его зародыш и источник, — этот объект есть идея в платоновском смысле и решительно ничто нное, не отдельная вещь, предмет обычного восприятия, и не поааУас, объект разумного мышления н науки. Хотя идея и понятие имеют меиду собой то общее, что ках nepsaa, так и второе в качестве единства представляют множество реальных вещей, все з;е, я думаю, болыпое различие между ними выяснилось достаточно ясно и отчетливо нз того, что в первой книге сказано о понятии и в этой книге — об идее. Но s вовсе не утверждаю, что еще Платон ясно понимал это различие; наоборот, многие из его примеров идей и его пояснений к ннм применимы только х понятиям. Однако не будем останавливаться на этом вопросе н пойдем своей собственной дорогой, радуясь казхдой встрече со следами великого н благородного ума, но шествуя не по cro стопам, а двигаясь к собственной цели.

Понятие абстрактно, дискурснвно, совершенно неопределенно внутри своей сферы, определенно ае только в своих границах, допустимо и понятно для казгдого, КТо только обладает разумом, монет быть передано словами без дальнейшего посредничества, вполне исчерпывается своим определением. Напротив, идея, которую мозкно, поиалуй, определить как адекватную представительницу понятия, всецело наглядна и, хотя замещает бесконечное множество отдельных вещей, безусловно определенна: никогда она не познается индивидом как таховым, а только тем, КТо возвысился над BGRKKM иеланием и всякой индивидуальностью до чистого субъекта познания. Таким образом, она доступна тольхо гению, а затем тому, кто возвысился своей чистой способностью познания большей частью благодаря созданиям гения и сам обрел гениальное настроение духа; поэтому она может быть передана не всецело, а только условно, нбо постигнутая и воспроизведенная в худо-

~Для того чтобы понять зто место, безусловно, необлоднмо знать содермание следуннней книги.

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 204. Читать онлайн