Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 107. Читать онлайн

в силу размышленим мы н не останавливаемся больше на явлении, а переходим к вещи в себе. Явление значит представление и ничсто больше: всмкое представление, какого бы рода оно нн было, всякий объект есть явление. Но вещь в себе — это только воля, н хах таховая она есть вовсе не представление, а нечто toto genere от него отличное: то, промвлснием чего, видимостью, обьеюииостаю выступает всякое представление, всякий объект. Она — самая сердцевина, ядро всего частного, как и целого; она проявляется в каидой слепо действующей силе природы, но она ае проявляется и в обдуманной деятельности человека: великое различие мезщу ними касается только степени проявления, но не сущности того, что проявляется.

з 22

Эта вещь в себе (удсрзкнм кантовсхий термин как устойчивую формулу), которая, как таховая, никогда не бывает объектом (потому что всякий объект есть лишь ее проявление, а улке не она сама), эта в~ць долина была, чтобы сделаться все-гахн объективно мыслимой, заимствовать себе название и понятие у хахого-нибудь объекта, у чего-нибудь данного объективно, следовательно, у какого-либо as своих проявлений; но последнее, чтобы послузкить объясняющим моментом, доли."но быть самым совершенным из всех ее проявлений, т. е. самым асааае, наиболес развитым, непосредственно освященным силой познания: таховой является именно человсчесхая воля. Надо, однако, заметить, что мы, конечно, пользуемся лишь denominatio à potiori», вследствие чего понятие воли получает больший объем, чем оно имело до снх пор. Познание тозгдественного в разных явлениях и разного в сходных и слуэгнт, как часто замечает Платон, условием философии. Но до сих пор тождество сущности кыкдой стремящейсм и действующей силы в природе с волей не было познано, и поэтому многообразные мвления, представлмющие собой только различные виды одного и того ие рода, не считались таковыми, а рассматривались как гетерогенные: вот почему и не могло быть слова для обозначения понятия рода. Поэтому я называю весь род но самому выдающемуся нз его видов, познание которого, наиболее нам блнзхое и непосредственное, ведет х косвенному познанию всех других. Таким образом, во власти безысходного недоразумения оказался бы тот, кто не смог бы выполнить требуемое здесь расширение понятия н под словом воля подразумевал бы всегда лишь один так до сих пор называвшийся вид, т. е. волю, которая сопровокдастся познанием н обнаруживается исключительно в силу мотивов, и даме в силу только абстрактных мотивов, т. е. под руководством разума; мезгду тем, хах ухе говорилось, это только самое мсное проявление воли. Непосредственно известную нам внутреннюю сущность именно этого проявления мы долины мысленно выделить и перенести ес затем на все более слабые, менее отчетливые проявления той же сущности, и этим мы выполним требуемое расширение понятия воли.

»aamaeaoaaaae оо превосходящему (faun.).

107

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 107. Читать онлайн