Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 316. Читать онлайн

остальное, что другие не слулат для него пустыми прюрахами, сущность которых совершенно отличалась бы от его собственной: нет, cBoRM доведением он свидетельствует, что свою сущность, т. е. волю к июни ках вещь в себе, он узнает и в чулом проявлении, данном ему липгь в качестве представления, т. е. узнает в нем самого себя, по крайней мере до известной степени достаточной, чтобы не совершать неправды, т. е. не нарушать чулих прав. Именно в этой степени он прозревает principium individuationis, пелену Майи, и постольку он считает существа апе себя равными своему собственному и не обиласт нх.

В такой справедливости, если доходить до ее сути, уие содерлится намерение не идти в утверлдении собственной воли так далеко, чтобы отрицать чулие проявления воли, принулдая их слуяапь себе. Отсюда возникает лслание давать другому столько, сколько получаешь от него. Эта справедливость помыслов всегда соединяется с истинной добротой, имеющей уле не просто отрицательный харахтер, и высшая степень этой справедливости доходит до того, что человек отрицает свои права на унаследованное имущество, хочет поддерливать свое тело только собственными силами, духовными или физическими, испытывает укоры совести от всякой чулой услуги, от всякой роскоши и, наконец, добровольно обрекает себя на бедносп . Тах, мы видим, что Паскаль, воган на путь аскетизма, не захотел больше пользоваться ничьими услугами, хотя прислуги у него было достаточно: несмотря на свою постоянную болезненность, он сам готовил себе постель, сам приносил себе пищу нз кухни и т. д. ("Ч1е de Pascal par sa воеш", р. 19е). Этому вполне соответствует то, что, ках рассказывают, некоторые индийцы, дале радин, несмотря íà rpyaaoe богатство, тратят cro только на содсрлание своей семьи, своего дома и домочадцев и со строгой скрупулезностью соблюдают правило — есть только то, что собственноручно посеяно и слато. Конечно, в основе этого велит нсхоторое недоразумение: отдельная личность, именно в силу своего богатства и власти, в состоянии оказывать всему человеческому обществу такие значительные услуги, что они уравновешиваются унаследованным богатством, сохраненном хоторого она обязана обществу. Собственно говоря, эта чрезмерная справедливость индийцев представляет собой уле нечто большее, чем справедливость: это — истинное отречение, отрицание воли х июни, аскеза — о ней мы скалем в конце книги. Напротив, полная праздность и лизнь за счет сил других при унаследованном имуществе, без хакойлибо производительности, могут считаться уле моральной несправедливостью, хотя бы пололнтельные законы и разрешали ее.

Мы видели, что добровольная справедливость имеет свой сокровенный источник в известной степени прозрения в principium individuationis, тогда как несправедливый всецело остается в его власти. Эго прозрение молст не ограничиваться одной только требуемой здесь мерой, а становиться глубле, и тогда оно ведет к пололитсльному благоволению и благодеянию, к человеколюбию; и это возмолно, ках бы сильна и энергична ни была сама по себе воля, являющаяся в таком индивиде. Познание всегда молот находиться в равновесии с нею, молст учиться

а "Жизнь Паскаля, описанная его сестрой", с. 19 (фр.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 316. Читать онлайн