Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 424. Читать онлайн

ния, как и эти ощущения, и следовательно, нс может приводить х вещи в себе. Истина в том, что, обретаясь на стезе представления, никогда нельзя выйти за ero пределы: оно — замкнутое целое и не имеет в своем распоряиении никакой нити, по которой можно было бы дойти до toto genere отличного от него существа вещи в себе. Если бы мы были только представляющие существа, то путь r вещи в себе был бы для нас совершенно закрыт. И лишь иная сторона нашего собственного существа открывает нам путь r иной стороне вещей. Эгнм путем пошел я. Совершаемое Кантом, вопреки его собсгвенному запрету, заключение от того, что дано в опыте к вещи в себе, до известной степени оправдываercjt следующим соображением. Он не предполагает, как того требует истина, что объект прямо и просто обусловлен субъектом, а наоборот, он думает, что лишь сам способ явления объекта обусловлен формами познания субъекта, потому-то и осознаваемыми à priori. В противоположность этому, то, что познается тольхо à posteriori, представляет собой, по Канту, уэхе непосредсгвенное действие вещи в себе, которая, только проходя через эти данные à priori формы, становится явлением. Такой взгляд до известной степени объясняет, хаким образом от Канта могло ухрыться то, что само "бытие объектом" принадлезгит форме явления и столь ае обусловлено субъективным бытием, как способ явления объекта — формами сознания субъекта, и что, следовательно, если необходимо признать вещь в себе, то она совсем не может быть объектом, каким ее все время считает Кант, а долина принадлеиать toto genere отличной от представления (т. с. от познания и от познаваемого) сфере, и о ней поэтому менее всего можно судить на основании законов, определяющих взаимную связь объектов.

С констатацией вещи в себе у Канта случилось то ае, что н с утверждением об априорности закона причинности: оба полоэхення верны, но способ ях доказательства ложен; таим образом, они являются правильными заключениями иэ лоиных посылок. Я сохраняю и то и другое, но обосновываю их совершенно иным и единственно верным образом.

Я не выдумываю вещь в себе и не делаю заключений о ней на основании законов, которые исключают ее, так хах изначально относятся к области ее проявлений, jt вообще приколу х ней не окольными лугами, а непосредственно свидетельствую о ней там, где она непосредственно обнаруживается, в воле, открывающейся изнутри каидому ках в себе его собственного явления.

И это непосредственное знание собственной воли и есть тот источник, на основе которого в человеческом сознании возникает понятие свободк: так ках и на самом деле воля в качестве миросозидающего начала, в хачсстве вещи в себе, свободна от закона основания, а вместе с тем и от кахой бы то ни было необходимости, следовательно, она совершенно независима, свободна и паис всемогуща. Однако это относится лишь r воле ках вещи в себе, а не к ее проявлениям, индивидам, которые с самого начала неизменно определены ею самой, будучи ее BpoRBJIeHacM во времени. Но обыденное, не проясненное философией сознание не различает волю и ее проявление и то, что прннадлеэкит только воле, приписывает последнему, вследствие чего возникает иллюзия безусловной индивидуальной свободы. Позгому совершенно

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 424. Читать онлайн