Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 247. Читать онлайн

а в последнем, в свою очередь, — его умопосгнгаемый характер, воля в себе, детерминированным проявлением которой он служит. Но человек — это совершеннейшее явление воли, которое, чтобы существовать (хак это показано во второй книге), должно быль озарено такой высокой степенью познания, что для последнего стало возможно даже вполне адекватное воспроизведение сущности мира, под формой представления, чем н является восприятие идей, чистое зеркало мира, как мы это видели в третьей книге. В человеке, таким образом, воля Может достигнуть своего полного самосознания, ясного н исчерпывающего знания своей собственной сущности, как она отражается в целом мире. Бслн такая степень познания дана в действительности, то, ках мы видели в предыдущей книге, она порождает искусство. В конце всего нашего рассуждения окажется, однако, что с помощью этого же познания, направленного волей на самое себя, возможно уничтожение нлн самоотрицание воли в ее совершеннейшем проявлении, тах что свобода, которая как свойственная только вещи в себе вообще никогда не может обнаружнватьси в явлении, выступает в таком случае н в последнем. Она уничтожает лежащую в основе явления сущность (в то время как само это явление продолжает еще пребывать во времени), создает противоречие явления с самим собою н именно этим вызывает феномены святости н самоотрицания. Однако все сказанное может стать вполне ясным лишь в конце этой книги.

Пока же мы указываем здесь в общих чертах на то, что человек отличается от всех других явлений воли тем, что свобода, т. е. независимость от закона основания, которая свойственна только воле как вещи в себе н противоречит явлению, у человека может, однако, выступать и в явления, но тогда она необходимо составляет противоречие явления с самим собою. В этом смысле, конечно, не только воля в себе, но даже и человек может быть назван свободным н потому выделен из ряда всех других существ. Но как это следует понимать, покажет только все дальнейшее изложение, поха же мы должны оставить данный вопрос в стороне. Ибо прежде всего необходимо предостеречь от заблуждения, будто поступки отдельного, определенного человека не подчинены необходимости, другими словами, будто сила мотива менее надежна, чем сила причины нли вывод заключения нз посылок. Свобода воли как вещи в себе (еслн только, повторяю, оставить в стороне ухазанный выше совершенно исключительный случай) никогда не распространяется непосредственно на явление воли, даже там, где оно достигает высшей ступенн очевидности; следовательно, она не распространяется на разумное животное с индивидуальным характером, т. е. на личность. Последияя никогда не свободна, хотя н служит проявлением свободной воли, ибо она представляет собой уже детерминированное проявление свободного желания этой воли; н хотя это проявление, облекаясь в форму всякого oR ехта — закон основания, развивает единство этой воли во множество поступков, но это множество, ввиду вневременного единства желания в себе, обнаруживает закономерность силы природы. Но так квх именно свободное желание есть то, что сказывается в личности н во всем ее жизненном складе, относясь к нему как понятие к определению, то и каждый отдельный поступок личности должен быть приписан

247

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 247. Читать онлайн