Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 460. Читать онлайн

поиска некоего момента единства, некоей точки бытия, соединяющей субъект и объект непосредственно без участия познающего субъекта. Факт неустранимой противоположности между субъектом и объектом "заставляет искать внутренней сущности мира, вещи в се0е, уае ые в одном из названных двух элементов представления, но, скорее, в чемто совершенно отличном от прсдптавлення"~.

Необходнмосп, поиска первоосновы всего явленного нам в опыте, с точки зрения Шопенгауэра, моист быть подкреплена следующим сообразгением. "Теоретический эгоизм" формально может считать "все явления, кроме собственного индивида, за фантомы" (это нельзя опровергнуть никакими доказательствамн), но в качестве "серьезного философского убеидения мы найдем эту позицию разве что в сумасшедшем доме". Направление поиска такого основания определяется тем, что субъект связан с объектом не только опосредствованно, через познание, но н непосредственно, ибо сам субъект — не просто "абстрактный субъект чистого познания", а часть этого мира, с которым его связывает собственная телесность: я познающее — преиде всего я телесное, иелающее и действующее, добивающееся и страдающее, то есть проявляющееся ещс u xsa воля; сама ие воля, испание, — всегда есть направленность на объект, воля к чему-то, желание чего-то. С учетом этого исходный пунхт шопенгауэровской концепции — принцип соотносительной поделенности мира на субъект и объект — трансформируется в другое BoJIoxease> которое Mosao сформулировать TRK "хочу, следовательно, существую", — и это единственный пункт опыта, где мое внутреннее существо, субъективная реальность (воля), совпадает с реальностью объективной (телом). Более того, эта Ке реальность является основой всего физического мира

Но не расширяет ли неправомерно понятие воли такая его трахтовza7 Нет, считает Шопенгауэр. Он, правда, признает, что в его интерпретации "понятие воли получает больший объем, чем оно имело до снх пор", и в этой связи отмечает: "...Я называю весь род по самому выдающемуся из ero видов". По ero мнению, это отнюдь не предполагает неправомерного сведения всех других разновидностей детерминации к воле человека. Шопенгауэр поясняет: если схазать, что сила, влекущая камень к земле, по своему существу есть воля, "то этому сузгдению не будут приписывать нелепого смысла, будто камень движется по сознательному мотиву, ибо воля проявляется в человеке именно так". Нам следует, считает он, самые простые и обычные двикения неорганических тел, совершающиеся по причинам, научиться "понимать в их sayrpeaaem сущности нз моего собственного движения по мотивам*'~~.

Шопенгауэр полагает, что такой подход к объяснению мира углубляет наше познание. По ero мнению, наше познание стремится к упрощению, стремится csecrs неизвестное r известному нли к тому, что нам таковым кажется. "Лень и невежество пороидают склонность к поспешным ссылкам на первичные силы", но ссылаться "вместо физического объяснения на объективацию воли так зке нельзя, как н ссылаться на

'Наст. юд. С. 42.

"TaM re. С. 107, 119.

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 460. Читать онлайн