Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 464. Читать онлайн

- идеальной сферы возможности безболезненно-игрового действия, понимания н согласна. Во-вторых, такое видение зависит от индивидуальных способностей, доступно не всем в равной мере. Эстетическое освобоиденис поэтому не преодолевает разрыва между идеальным н реальным; искусство как результат выражения эстетических идей — уникально значимых образцов этого "иного мира", содержащих задание по его построению, — противостоит обыденно-реальному, сама идея — понятшо, гений в качестве выразителя идеи — толпе, духовной черни, по выражению Шопенгауэра.

По мнению Шопенгауэра, врал:дебность "толпы", "духовной черни каждой эпохи" r прекрасному и его создателям — следствие подчинения непосредственных интересов человека воле к низин, то есть утилитарным целям. Гения, аи и нашу способность эстетического созерцания вообще, интересует своего рода "картинность" мира — значимость происходящего сама по себе (внутренняя, сущностная, бытийная). Поэтому для эстетичсо~го созерцания все юггересно н значимо, и в этом смысле для него нет заранее установленного, понятийно-разграфленного "правильного" и "неправильного". Шопенгауэр считает, что каждая вещь обладает своей особой красотой, что вещи и явления идеальны, в том числе все "бесформенное, дан:с всякая поделха", дале "плохие строения и месгности". Обыкновенный ке человек, по его словам, "совершенно не способен на незаинтересованное в полном cMblcJIC слова наблюдение, по крайней мере, сколько-нибудь продолкитсльное, что и составляет истинную созерцательность: он может направлять свое внимание на вещи лишь постольку, поскольку они имеют какое-нибудь, хотя бы и очень косвенное, отношение r ero воле": вот почему обыкновенные люди, говорит он, так быстро теряют интерес к произведениям искусства и красотам природы, созерцание июни для них — потерянное время.

Каков ие смысл нападок философа на обыкновенных людей? К чему все эти его упреки в нечувствительности к идеальному смыслу мира? Выраиают ли они только элитарную точку зрения в оценке художественного творчества, или предполагают еще и необходимость поиска другого, немели эстетическая ценность (прекрасное, возвьппенное), действительно универсального ориентира?

Неспособность к творчеству, по Шопенгауэру, приводит к ориентации на голые понятия: слепок, метку, сигнатуру, «рлык демаркаций (общепринятых, традиционных оценок и суидений), принадлепящих внешнему порядку культуры, наработанному человечеством до нас. В этом рациональный смысл шопенгауэровского противопоставления эстетической идеи, постигаемой только творчески н актуально, и понятия хак своеобразного футляра и консерванта смысла. Творческое бессилие — причина того, что обыкновенный человек "для всего, что ему встречается, ищет поскорее понятие, под которое МСКао было бы все это подвести, ear ленивый ищет стул"~.

В последнем случае, однако, человек еще и предаст свое предназначение — человечность xsx творческую свободу от природной необходимос-

~ Наст. изд. С. 167.

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 464. Читать онлайн