Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 374. Читать онлайн

лишенные собственной оригинальности ученики любого мыслителя становятся увеличительным зеркалом его ошибок. Кант, излагал свое учение о категориях, выступает с крайней осторожностью, как бы нащупывая всякий шаг, меиду тем как ученики идут смело и напролом, чем обнаруижвают всю ложность теории.

Из сказанного следует, что предметом категорий у Канта является если и не вещь в себе, то ее блииийший родственник, а именно объект в себе, объект, не требующий никакого субъекта, — это единичная вещь, находящаяся, однако, вне времени и пространсгва, так как она нс наглядна, это предмет мышления, нс являющийся тем не менее отвлеченным понятием. Соответственно этому Кант различает собственно три наци: 1) представление; 2) предмет представления; 3) вещь в себе. IIepsoe есть продукт чувственности, которая у Канта, наряду с ощуп~- пнем, заключает в себе такие чистые формы созерцания, т. е. пространство и время. Второй есть результат деятельности рассудка, лримыслявиющгго eto посредством своих двенадцати категорий. Трстьс левант по ту сторону всякой познаваемости (в качестве илшострацни см. с. 108 и 109 первого издания "Критики чистого разума*'). Метлу тем различение представления от предмета представления ни на чем не основано, как это доказал еще Беркли, и как это явствует из всей первой книги моего основного произведения, особенно нз 1-й главы дополнений, равно как и из собственной, вполне идеалистической точки зрения самого Канта в первом издании "Критики чистого разума". Если ке не угодно причислять предмет преставления к представлению и отозкдсствлягь cro с последним, то его надо относить z вещи в себе: это в конце концов зависит от смысла, в котором понимается слово "предмет". Но во всяком случае верно то, что при ясном понимании мы не найдем ничего другого, кроме представления и вещи в себе. Неправомерное введение этого гсрмафродита — предмета представления — является источником заблуидення Канта; с устранением ие его разрушается и все учение о категориях ках априорных понятиях, ибо K наглядному созерцанию они ничего не прибавляют, а к вещи в себе неприлоиимы, и, следовательно, вся их роль сводится к мышлению этих "предметов представлений" и превращению таким путем представлений в опыт. Ведь на самом деле всякое эмпирическое созерцание есть уме опыт; эмпирично ае всякое созерцание, возникающее нз чувственного ощущения: это ощущение рассудок соотносит посредством своей единственной функции (априорного познаниа закона причинности) с его причиной, которая таким образом н представляется в пространстве и времени (формах чистого созерцания) ках предмет опыта, материальный объект, пребывающий во всякое время в пространстве, но и в качестве такового эта причина остается все ие представлением, как и сами пространство и время. Если ие мы хотим выйти за пределы этого представления, то перед нами вознихаст вопрос о вещи в себе, ответ на который представляет содержание всего моего произведения, равно как и всей метафизики вообще. С указанным здесь заблузгдением Канта связана и другая, уас подвергнутая мною осуидснию ero ошибка, которая состоит в том, что он не даст никакой теории возникновения эмпирического представления, но считает crо просто даиным, отождествляя его с чувственным ощущением, к которому при-

374

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 374. Читать онлайн