Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 383. Читать онлайн

Рефлексивнос познание в целом, или разум, имеет лишь одну главную форму, а именно форму отвлеченного понятия: она присуща самому разуму и непосредственно необходимым образом не связана с наглядным миром, который поэтому существует и для лишенных способности понятийного мышления иивотных и мог бы быть совершенно иным, хотя сама эта рефлекснвнам форма по-прсинему была бы приложена к нему н в данном случае. Соединение ае понятий в суидения имеет несколько определенных и закономерных форм, которые, будучи открыты при помощи индукции, составляют таблицу суждений. Одни из этих форм выведены из самого рефлексивного познания, следовательно, непосредственно из разума — именно потому, что они возникают на ежове четырех законов мышления (названных мною мсталогическимн истинами)" и на основе dictum de omni et nullo~. Другие ю этих форм имеют свое основание в наглядном познании, следовательно, в рассудке, чем, однако, нисколько не свидетельствуют о соответствующем числе специальных форм рассудка, а долины быть выводимы исключительно нз единственной присущей ему функции, а именно ю непосредственного познания причины и действия. Наконец, третьи формы появляются при встрече и соединении рефлексивного познания с наглядным или, лучше сказать, в результате использования первым данных последнего. Я рассмотрю теперь поочередно моменты сумщений и помалу происхои:денис какдого as них на основе того или другого названного источника; отсюда само собой следует, что дедукция категорий нз них невозможна и что допущение категорий настолько ке нелепо, насколько смутным и противоречивым оказалось их юльевне.

1) Так называемое количество сумщений вытекает нз самой сущности понятий, следовательно, имеет свое основание только в разуме и не стоит ни в какой непосредственной свюи с рассудком н наглядным познанием. Как разъяснено в первой книге, понятиям, как таковым, присущ ювестный объем, ювестнам сфера, причем понятие более широкое и менее определенное понятие, которое поэтому мотет быть выделено ю первого; это выделение совершастсм или так, что узкое понятие обозначают лишь как неопределенную часть более широкого понятия, или ие так, что его вполне и определенно отделяют от последнего, обозначая его специальным именем. Сузгденнс, совершающее эту операцию, называется в первом случае частным, а во втором — общим; например, одна н та ае часть сферы понятия "дерево" может быль юолирована посредством частного или общего сузкдения, а именно: "Некоторые деревья дают иелуди*' или так: "Все дубы дают иелуди". Очевидно, что разница меикду обеими операциями весьма незначительна и сама возмозкность ее проявления зависит от богатства языка. Несмотря на это, Кант объяснмст ее наличие проявлением двух в ropae различных действий, функций, категорий чистого рассудка, определяющего а priori с нх помощью опыт.

Мовшо, наконец, употребить ювестное понятие, для того чтобы с его помощью прийти к определенному частному наглядному представлению, на основе которого, как и на основе многих других представлений,

' высказываемого обо всем в ви о чеы (лат.).

383

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 383. Читать онлайн