Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 348. Читать онлайн

кого исследования ничщо, которое Платон проводит в "Софисте" (с.

277 — 287, Bip.): "Cum enim ostenderemus, alterius ipsius naturam esse, perque omnia entia divisam atque dispersam invieem. tune partem ejus oppositam ei, quod cuijusque ens est, esse ipsum гетега non ens asseruimus"'.

То, что всеми принимается как поломительное, что мы называем сущим и отрицание чего выраыается понятием ничто в самом общем его значении, — это и есть мир представления, который, хах я показал, выступает объехтивностью воли, сс зеркалом. Эта воля и этот мир есть и мы сами, и к нему относится представление вообще ках одна нз ero сторон; формой этого представления являются пространство и время, и потому все сущее для этой точки зрения долино существовать гденибудь и когда-нибудь. К представлению относится затем и понятие, материал философии, и, наконец, слово, знак понятия. Отрицание, упразднение, переворот воли есть в то ае время и упразднение, исчезновение мира, ее зеркала. Если мы не видим ее больше в этом зеркале, то мы тщетно спрашиваем, куда она удалилась, и сетуем, потому что у нес нет уие больше где и когда — она обратилась в ыичто.

Противополонжая точка зрения, ecJBl бы она была для нас возможна, поменяла бы знаки, ы сущее для ыас охазалось бы ничем, а ничто — сущим. Но пока мы сами представляем собой волю х лизни, это последнее мотет позыаваться и обозначаться нами только отрицательно, ибо старое полоиенис Эмпедокла, что подобное познается толъхо подобным", имеыно в данном случае лишает нас всякого познаыия, хак и, с другой стороны, именно на нем основывается в хонечном счете возможность всякого нашего действительного познания, т. е. мир ках представление, или объехтность воли. Ибо мир — это самопознание воли.

Но если бы надо было во что бы то ни стало достыгнуть кахогонибудь положительного знания о том, что философия может выразить только негативно, хак отрицание воли, то нам не оставалось бы ничего другого, кроме ках указать ыа состояние, ХОтОрОС испытали вес те, KTO возвысился до совершенного отрицания воли, и кОТОрОС обозначают словами "экстаз", "восхищение", "озарение", "единение с Богом" ы т. и.; однако это состояние, собственно, нельзя назвать познанием, ибо оно уае не имеет формы субъекта и объекта и доступно только личному непередаваемому опыту казхдого.

Мы ме, всецело оставаясь ыа точхе зрения философии, долины здесь удовлетвориться отрицательным знанием, довольные тем, что достигли крайних пределов знания поломительного. Если мы, таким образом, познали внутреннюю сущыость мира ках волю и во всех его проявлеыиях увидели только ее объехтность, которую проследили от бессознательного порыва темных сил природы до сознательной деятельности человека, то мы никак не молем взболтать вывода, что вместе со свободыым отрицанием, прекращением воли, упраздняются и все те явления, то беспрестанное и бесцельное стремление ыа всех ступенях объектности,

ь "Ведь указывал на существование природы иного и на то, что оиа распределена по всему существующему, находлщемуса во взаимосвази, мы отванились сказать, что кикдал часть природы иного, противопоставлеинал бытию, и есть действительно то самое — небытие (рЧ riv)" ~ (лат.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 348. Читать онлайн