Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 409. Читать онлайн

основанием самой верхней посылки всей цепи умозахлточсний. Я показал уахе в трактате "О законе достаточного основания", $ 50, что здесь ряд оснований познания переходит в ряд оснований становления или бытия. Однако исполъзовать это обстоятельство для доказательства того, что, согласно закону причинности, существует безусловное, хотя бы в виде постулата, мои:но лишь в том случае, если совершенно игнорировать различие форм закона основания и, дериась за абстрактное выраэхение закона, сваливать все их в одну кучу. Меящу тем Кант тщится оправдать эту путатпщу, просто-напросто играя словами univcrsalitas и universitas~ (с. 322; Ч, 379). Итал, совершенно неверно, будто иаш поиск высших оснований познания и всеобтцих истин основывается на предположении какого-то необусловленного в своем бытии объекта нли чего-то ему подобного. Хорошо свойство разума- предполагать то, что сам разум, поразмыслив, должен признать бессмыслицей! Нет, скорее всего источник понятия безусловного следует искать исключительно в лени индивида, который отделывается при помощи этого понятия, хотя и безо всякого на то оправдания, от всех дальнейших вопросов.

Сам Кант, отказывая своему принципу разума в объективном значении, выдаст его, однако, за субъективно необходимую предпосылку и вносит тихим образом в наше познание непримиримый раскол, который он впоследсгвни еще более усугубит. С этой целью он совершает расчленение названного принципа (с. 322; V, 379) согласно излюбленному им архитектонихо-симметрическому методу. А именно, нз трех категорий отношения у него вытекают три вида умозаключения, каждый из которых даст ему путеводную нить для отыскания безусловного особого рода, так что и разновидностей безусловного, соответственно этому, оказывается томе три: душа, мир (как объект в себе и завершенная тотальность) и Бог. При этом мы сразу ае наталкиваемся на принципиальное противоречие, о котором Кант не обмолвился ви словом, так как оно грозит весьма большой опасностъю для тлтммстрии: ведь первая и вторая из этих разновидностей безусловного сами являются в свою очередь обусловленными, а именно душа и мир — Богом хак причиной своего возникновения; тахим образом, общим с третьей у них является вовсе не прсдихат безусловности, о котором здесь идет речь, а лнпть то, что они есть результат умозаключения на основании принципов опыта uocrsaeusa того, что запредельно по отношению к последнему.

Оставляя это пока в стороне, мы находим в трех разновидностях безусловного (к хоторым, по Канту, долиен прийти всякий разум, следующий свойственным ему законам) три главных предмета, вокруг хоторых вращалась вся находившаяся под влиянием христианства философия, начиная со схоластов и кончая Христианом Вольфом. Хотя теперь, благодаря названным философам, данные понятия и сделались непосредственно доступными для всякого простого ума, но зто отнюдь еще не доказывает, что они и помимо откровения долины вытехать нз естественного развития хаткдого разума, как свойственные самой его

а универсальность... цельность (лат.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 409. Читать онлайн