Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 314. Читать онлайн

познано и решено другим путем. Vellc поп discitur». На самом деле абстрактные догматы не имеют влияния на добродетель, т. е. на благие намерения: поясные догматы ей не мешают, а истинные едва ли помогают. И поистине было бы очень плохо, если бы главное в человеческой зкизни — ее этичесхая, вечная ценность — зависело от чего-нибудь такого, что сильно подвержено случайности, каковы догматы, вероучения, философемы. Догматы имеют для нравственности только то значение, что человек, узке добродетельный благодаря познанию иного рода (мы вскоре его выясним), получает в них схему, формуляр, согласно которому он даст своему разуму большей частью только фихтивный отчет о своих неэгоистичсских поступках, но сущности их этот разум, т. с. он сам, ие ионимает: он приучил свой разум удовлетворяться эти отчетом.

Правда, догматы могут иметь cttmaoe влияние иа поведение, на внешнюю деятельность так ие, как и привычха и пример (послсдний- оттого, что обыхновснный человек нс доверяет своему сувгдснию, слабость которого он сознает, а следует только собственному или чужому опыту); но самые помыслы от этого не меняются»». Всякое абстрактное знание даст только мотивы, а мотивы, хах показано выше, могут изменять только направление воли, а не ее самое. Всякое ае сообщаемое знание моякт действовать на волю только в качестве мотива, и как бы ни склоняли догматы волю, все-таки то, чего человек хочет истинно и вообще, всегда остается тем ие самым, новые мысли появляются у него лишь о путях, хах этого достигнуть, и вообралиемые мотивы руховодат им наравне с действительными. Поэтому, например, по отношению r этическому достоинству человека безразлично, делает ли он богатые дары неимущим в твердом убеидении, что будущая згизиь воздаст ему за это дссятерицей, или употребляет ту ке сумму на улу ппсние своего поместья, которое будет приносить ему хотя и поздний, но тем вернейший и выгоднейший доход; и убийцей, наравне с бандитом, убивающим за плату, является и тот, rro благочестиво возводит на костер еретика, и, в зависимости от внутренних побуидсний, даме и тот, rro в Святой Земле умерщвляет турок, если он поступает тах, собственно, потому, что надеется приобрести себе этим Mccfo в раю. Ибо эти люди заботятся только о себе, о своем эгоизме, так ае как и бандит, от которого они отличаются только абсурдностью средств. Как уае сказано, извне мокло подойти х воле только с помощью мотивов, а они меняют лишь способ проявления воли, но никогда ее самос. Vclle non discitur.

В добрых делах, свершитель которых ссылается на догматы, надо всегда различать, действительно ли они слузгат здесь мотивом, или ие, как я сказал выше, они представляют собой лишь фиктивный отчет, каким этот человек хочет удовлетворить свой собственный разум, — отчет о добром деле, которое проистехаст совсем нз другого источника, хоторос он совершает потому, что он добр, но не может объяснить его наплел:ащим образом, не будучи философом, и все-таки хотел бы rar-то осмыслить его. Однахо найти это различие очень трудно, потому что

«нельзя обучить ислаииго (мв.).

'«Это, сказала бы церковь, только opera operate (деяния raa таковые — лат.), которые нисколько нс помогают, если благодатью не будст дарована вера, в»дущая к возроидению. Об этом далыпе.

314

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 314. Читать онлайн