Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 72. Читать онлайн

отхрыты захоны (Кеплеровы), которым оыо следует, и в конце концов ero причина (всеобщее тяготение); и всем этим гипотезам придало совершенную достоверность эмпирически познанное совпадение с ынми н с их выводами всех действительных случаев, т. е. индукция. Найти гипотезу было делом способности суждения, хоторая правильно восприняла данный факт и придала ему соответственное выражение; индукция ие, т. е. многохратное созерцание, подтвердила истинность гипотезы. Но последняя могла быть установлена и непосредствеыно, с помощью единственного эмпирического созерцания, если бы только мы моглы свободно пробегать мировые пространства и обладали телескопичесхнми глазами. Следовательно, и здесь умозаключения не существенный и единственный источник познания, а только средство на крайыий случай.

Наконец, чтобы привести третий, иного рода пример, заметим еще, что и так называемые метафизические истины, ках нх изложил Каыт в "Метафизических началах естествознания", своей очевидностью обязаны не доказательствам. А priori несомненное мы познаем непосредствеыно: хак форма saaoro познания, оно сознается нами с предельной необходимостью. Например, то, что материя постоянна, т. е. не может ын возникнуть, ни уничтожиться, это мы знаем непосредственно как отрицательную истину, ибо наше чистое созерцание пространства и времеыи дает возможность движения, арассудок, ,в захоне причинности, дает возможность юменения формы и качества; но для вознихновення нли уничтожения матерны у нас нет соответственных форм представления. Вот почему эта истина была очевидна во все времена, всюду и для каждого и никогда серьезно не подвергалась сомнению; этого ые могло бы быть, если бы она не имела иной основы познания, кроме каытовсхого доказательства, столь трудного и балаысирующего на острие иглы. Кроме этого я (ках выяснено в прилоиении) нашел кантовское доказательство неправильным, и я показал выше, что постоянство матерыы следует выводить ю участия, которое имеет в возможности опьгга не время, а пространство. Действительное обоснование всех истин, называемых в этом смысле метафюическими, т. е. абстрактных выражений необходимых и общих форм познания, не может заключаться опять-таки в абстрахтных положеыиях: оно состоит только в непосредствеыном осознании форм представления, à priori проявляющемся в аподиктических и не доступных никакому опровериению тезисах. Если же все-таки xoTRT дать доказательство таких истин, то оно может состоять лишь в указании на то, что в какой- нибудь несомненной истине уже заключена доказываемая истина как часть или как предпосылка. Тах, например, я выяснил, что всякое эмпирическое созерцание уже содериит в себе применение закона причинности, познание которого является поэтому условием всякого опыта н ые моиет, таким образом, происходить и зависеть от него, как утверждал Юм. Доказательства вообще менее служат для тех, кто хочет учиться, чем для тех, кто хочет спорить. Последние упорно отвергают непосредственно достоверную мысль: тольхо истина может быть всесторонне последовательна; поэтому спорщикам надо показать, что они под одной формой и косвеныо соглашаются с тем, что они под другой формой и непосредственно отвергают, — т. е. им надо показать логически необходимую свюь между отрицаемым и прюнаваемым.

72

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 72. Читать онлайн