Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 443. Читать онлайн

единственным основанием, почему я, не обладая еще принципом морали, но отыскивая определение такового, хотел бы, чтобы он стал всеобщим законом. А отсюда ясно, что источником этого морального принципа остается испание благополучия, т. е. эгоизм. В качесгве базиса учения о государстве этот принцип превосходен, в качестве базиса этики он не годнгся. Ибо в свете предполагаемой данным принципом необходимости определения регулятнва для совокупной воли всех ищущий такое определение опять-таки оказывается перед лицом необходимости руководствоваться некоторым принципом, в противном случае все было бы для aero безразлично. Но этим руководящим принципом может быть лишь собственный эгоизм, так rar только иа него влияет поведение других, и поэтому только íà ero основе и только с учетом данного фактора человек может желать тех или иных поступков от других людей, и оио для него не безразлично. Сам Кант весьма простодушно проговаривается на этот счет на с. 123 "Критики прахтического разума" (розенкранцевское издание, с. 192), где он следующим образом поясняет критерии искомой максимы воли: "Если бы кыкдый смотрел с полным равнодушием иа нуиду других и ты тоже принадлежал бы к такому порядку вещей, согласился ли бы ты на него2" — Quam temere in nosmct legem sancimus iniquaml» — было бы регулятивом искомого согласия. Точно так ие в *'Основополомсниях метафизики нравов" (с. 56 третьего, с, 50 издания Розенкранца) мы читаем: "Воля, которая решила бы не помогать никому в нужде, противоречила бы себе, так как могут встретиться случаи, когда она нуждаетея в иобви и участии других" и т. д. Таким образом, этот принцип этики, представляющий собой на самом деле нс что иное, как иносказательное н косвенное выраиеиие старого и простого полонения: quod tibi йсп' non vis, alteri пе 1есепв»», прилозгим презкде всего и непосредственно r пассивному, страдательному состоянию и лишь затем косвенно r состоянию активному; вот почему, rar я сказал, он был бы вполне пригоден в качестве руководящего принципа при основании государства, задачей которого является предотвращение несправедливости и связанных с нею страданий, равно как и обеспечение всем и каидому наибольшей суммы благополучия, что вполне приемлемо и понятно; но в этике, предметом которой является nocmynox ках поступок в его непосредственном значении для того, om кого он исходит, а не ero следствие, т. е. страдание, или отношение r другим, — этот взгляд совершенно недопустим, так ках он сводится, в сущности, ошпь ae r эвдемонизму, т. е. к эгоизму.

Поэтому мы не молем такие разделить радость Канта, вызванную тем, что ero принцип этики нематериален, т. е. тем, что îí не предполагает никакого обьекта в качестве источника мотива, а чисто формален, и таким образом симметрично соответствует формальным законам, с roropstsm нас познакомила критика чистого разума. Это, конечно, Нс закон, а лишь формула для отыскания такового, но, вс-первых, мы уие имеем зту формулу и притом выраясснной гораздо короче

'Сколь легкомысленна ваша похвала тому, что свидетельствует против

вас самих!» (лат.) »' ве и@лай ~yrostr ТОГО, %»ГО ты ае хочешь, чтобы дслйля тебе (яш6.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 443. Читать онлайн