Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 164. Читать онлайн

ли бы, наконец, он показал нам замечательные силы великих индивидов, которые оплодотворили бы целые века, но в заблуждении и страсти или под гнетом необходимости были бесполезно растрачены на недостойные и бесплодные дела либо me просто пущены на ветер, — если бы мы увидели все это, мы содрогнулись бы и возопили о погибших сокровищах целых веков. Но дух земли улыбнулся бы и сказал: "Источник, нз которого текут индивиды и их силы, неисчерпаем и бесконечен, как время и пространство, ибо они, подобно этим формам всех явлений, тоже суть лишь явление, видимость воли. Нихакая конечная мера не может исчерпать этого бесконечного источника; оттого каждому событию или созданию, заглушенному в своем зародыше, открыта для возвращения ничем не ущемленнак бесконечность. В этом мире калений ТаК же невозможна истинная утрата, как и истинное приобретение. Существует исключительно воля: она — вещь в себе, она — источник всех явлений. Ее самопознание и опирающееси на него самоутверждение или самоотрицание — вот единственное событие в себе"е.

й 36

За нитью событий следит истории: она прагматична, поскольку выводит их по закону мотивации, а этот закон определкет являющуюск волю там, где она освещена познанием. На низших ступенях объектности воли, там, где она действует еще без познании, законы изменениа ее явлений рассматриваются естествознанием в качестве этиологии, а постокнное в этих законах — в качестве морфологии, которал облегчает себе свою почти бесконечную задачу с помощью понвтий, схватывал общее, чтобы выводить из него частное. Наконец, просто формы, в которых длк познании субъекта как индивида идеи хвлкются развернутыми Во множественность, т. е. времк и пространство, рассматривает математиха. Все эти знания, носящие общее имн науки, следуют, таким образом, закону основании в его различных формах, и их предметом остаютск нвление, его законы, связь и возникающие отсюда отношения. Но какого me рода познание рассматривает то, что существует вне и независимо от вснких отношений, единственную подлинную сущность мира, истинное содержание его калений, не подверженное никакому изменению и поэтому во все времена познаваемое с одинаковой истинностью, — словом, идеи, которые представлнют собой непосредственную и адекватную объектность вещи в себе, воли?

Эго — искусство, создание гении. Оно воспроизводит постигнутые чистым созерцанием вечные идеи, существенное и постоннное во всех явлениях мира, и в зависимости от материала, в котором оно их воспроизводит, это — изобразительное искусство, поэзии или музыка. Его единственный источник — познание идей, ero единственнак цель — передать это познание. В то время как наука, следук за беспрерывным и изменчивым потоком четверовких оснований и следствий, после каж-

е Эта последках фраза не может быть поната без знакомства со следующей

книгой.

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 164. Читать онлайн