Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 323. Читать онлайн

и личных невзгодах думает он, как это делает человек, еще одержимый эгоизмом; нет, вес одинаково близко ему, ибо он постиг principium individuationis. Он познает целое, постигает его сущность н находнг ero погруженным в непрестанное исчезновение, ничтозгные устремления, внутреннее противоборство и постоянное страдание, и всюду, куда бы он ни обращал взор, он видит стралдущее человечество, стралдущих иивотных и преходящий мир. И все это ему теперь так 1ке близко, как эгоисту — его собственная личносп. И разве может он, увидев мнр таким, продолиать утверидать эту згнзнь постоянной деятельностью воли и все теснее привязываться к ней, все теснее принимать ее к себс7 Если тот, rro еще находится во власти principii individuationis, эгоюма, познает только отдельные всщн и их отношение r его личности и они поэтому слу1кат источником все новых и новых ~musos для его atenaния, то, наоборот, описанное познание целого, сущности вещей в себе, становится xeuemuso~ всякого иелання. Воля отворачивается от низин; теперь она содрогается перед ее радостями, в которых видит ее утвериденж. Человек доходит до состояния добровольного отречения, резиньяции, истинной безмятежности и совершенного отсутствия ксланий. Если и нас, иных людей, еще объятых пеленой Майи, временами, в минуты тяихнх собственных страданий нли иивого сочувствия чузкому горю, — если и нас токе посещает сознание ничтожества и горечи низин и мы испытываем испание всецело и навсегда отречься от воиделений, притушпь их илло, преградить доступ всякому crpanaaato, очисппь и освятить себя, то скоро мирах явления снова оболыцаст нас, ero мотивы вновь приводят в движение нашу волю, и мы не молем вырваться на свободу. Очарование надеиды, приманки действительности, отрада насликдений, блага, которые выпадают на долю нашей личности среди печалей страдающего мира, в царстве случая н заблуидсний, влекут нас обратно к этому миру и снова закрепляют наши оковы. Поэтому и говорит Христос: "Легче верблюду пройти сквозь игольнос ушко, чем богатому войти в Царство Небесное"".

Если уподобить згизнь арене, усыпанной пылающими угольями с немногочисленными прохладными местами, — арене, которую мы аеуг.- лонно доллны пробсиать, то oawerca, что объятого прюрачной мечтою утешает прохладное место, которое он занимает как раз в данную минуту или которое рисуется ему вблюи, и он продолжает свой бег по арене. Тот ие, rro, постигая principium individuationis, познает сущность вещей в себе и вместе с ней познает целое, — тот уие нс восприимчив к такому утешению: он видит себя одновременно во всех местах арены и сходит с нее. С его волей совершается переворот: îíà уае не утверждает своей сущности, отражающейся в явлении, она отрицает ес. Симптом этого заключается в переходе от добродетели к аскетизму. Человек уис не довольствуется тем, чтобы любить блин:него, как самого себя, и делать для него столько ае, сколько для себя, — в нем возникает отвращение к той сущности, которая выражается в его собственном явлении, его отталкивает воля к низин, ядро н сущность этого злосчастного мира. Он отвергает эту являющуюся в нем и выраженную уис в самом ero теле сущность и своей тюлью показывает бессилие этого явления, вступая с ним в открытую вралду. Будучи по существу своему

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 323. Читать онлайн