Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 123. Читать онлайн

обозначения которых Кант столь жс неподходяще, как и неправомерно воспользовался словом, уже введенным в оборот Платоном и употребленным им очень кстати'. Итах, я понимаю под идеей каждую определенную и твердую стумнь обвсктинацши воли, поскольху воля есть в~ць в себе и потому чужда миожсствсииости; эти ступени относятся х определенным вещам как их вечные формы или их образцы. Наиболес краткое и сжатое выражение этого знаменитого платоновского догмата даст нам Диоген Лаэртий (3, 13): Plato ideas ш natura veiut схсшр1апа dixit subsistere; cetera his esse similia, ad istarum simiTitudinem consistentia«. О кантовском злоупотреблении словом "идея" я больше нс буду говорить: все необходимое схазаио об этом в приложении.

з 26

Нижней ступенью объективации воли являются всеобщие силы природы, хоторыс отчасти обнаруживаются в каждой материи без исключения, хах, например, тяжесть, непроницаемость, отчасти жс делят между собой всю наличную материю вообще, тах что одни из них господствуют иад одной, другие иад другой материей, именно оттого и получающей свои специфические отличия: таковы твердость, текучесть, упругость, электричество, магнетизм, химические свойства и всякого рода качества. В себе они представляют собой испосрсдствсииыс проявления воли, так жс, как и деятельность чсловсха, и в качестве таковых бсзосновны, подобно характеру человека; тольхо их отдельные проявления подчинены захоиу основания, хах и поступхи человека, сами жс оии никогда ис могут называться ии действием, ии причиной: оии — предшествующие и предполагаемые условия всех причин и действий, в которых раскрывается их собственное существо. Бессмысленно поэтому спрашивать о причине тяжести, электричества — это изначальные силы; правда, обнаружения их происходят по причииам и действиям, тах что у каждого отдельного проявлсиия сил есть причина, которая сама, в свою очередь, есть такое we отдельное проявление и хоторая определяет, что данная сила должна была здесь обнаружиться, выступить во времени и простраиствс; однако самая сила ии в каком случае ис есть ни действие причины, ии причина действия. Вот почему неверно говорить: «Тяжесть — причина падения камня"; скорее причиной служит здесь близость зсмпи, потому что оиа притягивает камень. Убсритс землю — и камень ис упадет, хотя тяжесть осталась. Сама сила лежит совершенно вис цепи причин и действий, которая предполагает время, ибо имеет значение лишь по отношению к нему; ио сила лежит и вис времени. Отдельное изменение всегда имеет своей причиной опять такое же отдельное изменение, но ис силу, выражением которой оио служит. Ибо сколь бесчисленное множество раз ии наступала бы причина, то, что всегда сообщает сй действенность, — это сила природы, и, как таковая, она бсзосиовиа, т. с. лежит совершенно вис цепи причин и вообще вис

« "Потому и говорит Платон, что идеи в природе занимагот место образцов, а все остальное сходствует с ними, будучи их подобием" (лат.).

123

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 123. Читать онлайн