Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 472. Читать онлайн

"точку", волю, что в конечном счете позволяет онтологически обосновать противоречие меаду реальностью и смыслом, авзнью и астиной, необходимостью и свободой. — 19.

'Завгь е себе — терман, вырааающай существование вещей (предметной действительности) семах по себе, безотносительно к тому, каками ови являются для нас в вашем sossassa; spyroe значение связано с фиксацией следующей праицвпивльной для Канта идеи: возмоввоста теоретического познавая лишь явлений, во ае вещи в себе как непознаваемой основы чувственно воспринимаемых а; третье значение: запредельный для опыта предмет разума — Бог, бессмертие души, мкр как целое. Объе»т е себе — видоизмененный кантонский термин "вещь в себе" — подчеркивает неправомерность, с точим зрения Шопенгауэра, разрыва меаду субъектом и обьектом (отрицателыюй тенденции кантонской rsoceosorss). — 20.

'а priori (лат., "аз предшествующего" ) — звание, предшествующее опыгу и независимое от aero; термин кантонской философии, означающай в широком смысле все, что orsocarca к условиям воэмоиносгв опыта, формальным предпосылкам познавая: априорные формы чувственности — пространство и время, категории рассудка — субстанция, причинность н т. д. — 20.

е Закон ос»окала» имеет, согласно Шопевгауэру, следующие разновшшости: 1) логическое ocsosaaae, или ocsosaaae познания; 2) основание фвзпческое, вли закон причинности; 3) математическое ocaosaaae (закон основания бытия) — апpaopaaa a пребывающая неизменной свюь равновеликих и бесаачествевных, однородных частей времени (одной после другой) в однородных частей пространства (одной подле другой), определяющая лосмдоеательность явлений во времени s их но»южанке в пространстве, — как предмет математики: арифметика (счета временных величин) а геометрии (исследования величин пространственных); 4) моральное ocsosasse, сообразно которому каадый человек и каадое aasorsoe при вступлении в силу мотива "долины исполнить то действие, которое одно согласовано с их вровденным и неюменным характером". — 21.

'Вырви:ение вечный somo» вещей (в opsrssane — "ewiger Р)пр der Dinge" ), вероятно, восходит к одному ю платоновских текстов. Например: "...согласно... Гераклиту ... мм вепш двивгутся, словно потоки". — Платон. Теэтет 160 4. — Пер. А. В. Лебедева (Фрагменты ранних греческая философов. М., 1989. С.

209). — 22.

'Майе (cascsp.) — согласно ведийской традиции, способ действия боаествевной творческой силы, порозгдающей тварный мир (мир видимости), не являющийся, однако, внутренним свойством самого Бога; иллюзорность воспринимаемого эмпнричааим сознанием мира, скрывающего под видимым многообразием свою аствниую сущность, преодолевается "подлинным познанием". — 22.

~Пураны (санскр., "предание") — предания о богах, которые считаются Ведами низших каст. — 22.

мСм:. Кант И. Метафювческие начала естествознания. Разд. 1. Деф. 1. — 24.

"Пер. Ф. Ф. Зелинского под. ред. М. Л. Гаспарова и В. Н. Ярхо. — 30.

"В основу сюаетвой коллизии драмы Калъдерона "Жизнь — это сов" (1636) полоаена ситуация, когда главное действующее лицо, принц Сехнзмундо, проснувшись, оказывается в полонении узника; возвращенный после выпавших ва его долю аспытанвй в свое преанее полоаевие, ов переаввает духовный переворот. Фвлософская символика драмы Калъдерона восходит к щэеввейшей традиции яовимавия смерти как пробуадевия к действительной анзни. — 30.

472

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 472. Читать онлайн