Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 379. Читать онлайн

торая переходная ступень — это когда мы время от времени пробуем вернутъся от абстрактного мышления r созерцанию; но именно только "пробуем", собственно, для того, чтобы убедиться, не ушло ли наше абстрактное мышление слшпком далеко от надеиной почвы созерцания, не занеслось ли оно чересчур высоко, или дике не превратилось ли в пустое словоизвержение — словом, это приблизительно то ае самое, что мы делаем впотьмах, когда хватаемся время от времени за слузгащую нам путеводителем стену. Мы лишь постольку совершаем это пробное и мимолетное возвращение к наглядному миру, поскольку при помощи вообраиения вызываем некоторое соответствующее занимающему нас понятию созерцание, которое, однако, никогда не может быть вполне адекватным понятию, а служит только ero временным предстаеителем (все необходимое об этом caasaao узке мною в трактате "О законе основания", $ 28). Кант называет промелькивающий фантазм такого рода — в противоположность законченному образу фантазии — схемой, сравнивает се с монограммой способности вообразксния и утверидаст, что, подобно тому как меяду нашим абстрактным мышлением эмпирически приобретенных понятий и нашим ясным, совершающимся при посредстве чувств созерцанием стоят такого рода схемы, точно так ае ме~кду априорной способностью созерцания чистой чувственности и априорной способностью мышления чистого рассудка (т. е. категориями) находятся анриорные схемы чистых нонятий рассудка, которые он поштучно описывает в качестве монограмм чистой способности воображения а рпоп', прикрепляет каящую ю них к соответствующей ей категории в своей удивительной главе "О схематизме чистых понятий рассудка", прославленной своей темнотой, ибо еще ни один смертный не мог ес уразуметь; эта темнота, однако, рассеивается, если встать на указанную мною точку зрения, причем в данном случае, более чем когда бы то ни было, проявляется преднамсрснносгь метода Канта и его предвзятое решение найти то, что отвечало бы интересам структурной аналогии и могло бы послувшть принципу архитектоничсской симметрии: асе это становится здесь прямо-таки комичным. Ибо, вводя по аналогии с эмпирическими схемами (т. е. представителями в фантазия наших действительных понятий) схемы чистых, т. с. лиминных содержания, априорных понятий рассудка (хатегорий), она упускает из виду, что в последнем случае схематизм совершенно не отвечает своему назначению. Ведь назначение схематизма в рамках эмпирического (действительного) мышления всецело обусловливается материальным содержанием этих понятий: так rar последние далеки от эмпирического созерцания, то мы ориентируемся и поддерживаем себя в абстрактном мышлении тем, что нет-нет да и бросим мимолетный ретроспективный взгляд на созерцание, as которого извлечены aoaarsa, дабы удостовериться, что наше мышление еще имеет реальный предмет. Но ухе сама эта операция необходимо предполагает, что занимающие нас понятия возникли ю созерцания и представляют собой не более как ретроспективный югляд на их материальное содержание — простое вспомогательное средство в нашей слабости. При понятиях ае à priori, как не имеющих еще никакого содержания, в этой операции, очевидно, нет нужды, ибо они возникают не ю интуиции, присоединяются х ней изнутри, лишь ю нес

379

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 379. Читать онлайн