Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 158. Читать онлайн

идеи, сами жс они ложат вне времени и потому вечны; вот почему и говорит Платон, что врсмя — это подвижный образ вечности: аиочос ец~йч gtvqQ 6 gpovog«'.

$ 33

Итак, в качество индивидов мы нс обладаем другим познанием, кромс подчиненного закону основания, а так ках эта форма исключаст познанис идей, то несомненно, что если и возможно для нас подниматься от познания отдсльных в~пей х познанию идей, то это происходит лишь потому, что в субъсктс совсршастся измснснис, соотвстствующсс и аналогичное великой псрсмснс во всем характере объекта, — изменение, благодаря хоторому субъскт, поскольку он познает идею, более ужо не есть индивид.

Из предыдущей книги мы помним, что познание вообще само принадлежит r объсхтивации воли на сс высших ступенях, и чувствительность, нервы, мозг, подобно другим частям органического существа, суть лишь выражснис воли в этой степени сс объсктности; поэтому возникающсс благодаря им представление токе предназначено служить BoJIC в качество средства ()щупа~) для достии:ения сс целей, теперь уже более сложных (лоХоталлотера), — для сохранения существа, одаренного многоразличными нотрсбностями. Таким образом, первоначально и по своему существу познанис находится всецело на службе у воли, и подобно тому хак непосредственный объскт, составляющий при посредстве захона причинности исходный пункт познания, есть лишь объсхтнвированная воля, так и всяхос познание, слсдующсс закону основания, остастся в близком или отдаленном отношении r воле. Ибо индивид находит свое тело хах объсхт среди объектов, с которыми оно состоит в многообразных отношсниях и связях по захону основания и созсрцанис которых поэтому всегда, близким или дальним путем, возвращает х собственному телу индивида, т. с. к ого воле. Так как именно закон основания ставит объсхты в это отношение к телу н через него к воле, то и познание, служащсс воле, будет единственно проникнуто стремлением постигать в объсхтах именно тс отношения, которые установлены законом основания, т. с. следовать за их многообразными сочетаниями в пространстве, Времени и причинности. Ибо только ими объект интересен для индивида, т. с. имсст отношение к воле. Поэтому служащее воле познание нс воспринимаст в объектах, собственно, ничего другого, кроме их отношений, оно изучаст объекты, лишь поскольку они существуют в это время, на этом месте, при этих условиях, по этим причинам, с этими действиями, — одним словом, постигает нх как отдельные вещи, и если устранить все эти отношения, то для познания исчезнут и самые объекты, потому что оно нс восприняло в них ничего другого.

Мы нс должны скрывать и следующего: то, что в вещах рассматривают науки, по существу так жс есть нс что иное, как все названное выше, т. с. отношении всщсй, обстоятельства времени и пространства, причины

«Сюда относится 29-а глава II тома.

158

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 158. Читать онлайн