Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 326. Читать онлайн

никло отнюдь нс сегодня: нет, такова была завидная иизнь многих прекрасных душ и святых среди христиан и, еще более, среди индуистов и буддистов, а такие среди последователей других вероучений. При всем различии тех догматов, какие запечатлелись в разуме этих людей, у всех них переменой их образа згизни совершенно одинаково выражалось то внутрсннес, непосредственное, интуитивное познание, которое только и монет быть источником всякой добродетели и святости. Ибо и здесь обнарузкввастся столь ванное для всего saaxero рассмотрения великое различие мсиду интуитивным и абстрактным познанием, сказывающееся повсюду, но слишком мало учитывавшееая до сих пор. Глубокая пропасть разделяет оба вида познания и через нее ведет только философия в том, что касается познания сущности мира. Ведь интуитивно, или in concreto, калдый человек сознает, собственно говоря, все философские истины, претворить ие их в абстрактное знание, в рефлексию — это дело философа, который не должен и не моист заниматься ничем иным.

И здесь, вероятно, впервые, абстрактно и беэ какой-либо примеси мифа выразксна внутренняя сущность святости, самоотречения, умерщвления воли, аскетизма, выражена как отрицание аоли к жизни, наступающее после того, как совершенное познание собственной сущности становится для воли квистивом всякого испания. Непосредственно ае это познали и выразили своей згнзнью все святые и подвниники, при одинаковом внутреннем убсвдении говорившие на совершенно разных языках, в соответствии с теми догматами, которые они однаиды восприняли своим разумом и в силу которых индийский святой, святой христианский или ламаистский долины давать себе совсем разные отчеты о своих собственных деяниях, что, однако, для существа дела вполне безразлично. Святой может быть исполнен нелепейших предрассудков, или, наоборот, он может быть философом: это безразлично. Только его деяния свидетельствуют о его святости, ибо в моральном отношении они проистекают не из абстрактного, а нз интуитивно воспринятого, непосредственного познания мира н его сущности, и только для ypoaaersopeaaa своего разума он объясняет их с помощью какого- нибудь догмата. Поэтому одинаково не лунно сытому быть философом, а философу быть святым, как не нуино, чтобы очень красивый человек был великим скульптором или чтобы великий скульптор сам был красивым человеком. Вообще странно требовать от моралиста, чтобы он не проповедовал иных добродетелей, кроме тех, какие имеет он сам. Воспроизвести в понятиях в абстрактной, всеобщей н отчетливой форме всю сущность мира и как отрав;енный снимок предъявить ее разуму в устойчивых н всегда наличных понятиях — вот это и ничто иное есть философия. Напомню приведенную в первой книге цитату из Бэкона Веруламского.

Но именно только абстрактным н отвлеченным, а потому и холодным остается сделанное мною описание отрицания воли к зкизни, преобраи:ения прекрасной души, резиньяцни добровольного страстотерпца и святого. Так как познание, из которого вытекает отрицание воли, интуитивно, а нс абстрактно, то и свое полное вырви;ение оно находит не в абстрактных понятиях, а только в деяниях и образе низин. Поэтому, чтобы лучше понять, что мы философски обозначаем ках отрицание

326

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 326. Читать онлайн