Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 401. Читать онлайн

мышлением; поэтому для всего происходящего в нашем мышлении всегда долина быть возмои:ной отсылка а материалу созерцания; в противном случае мышление было бы совершенно бессодерхателъным. И как ни обрабатывается и ни преобразуется этот материал мышлением в различных отношениях, однако всегда долина быть открыта возмозсность восстановления его в первоначальном виде и сведения к нему мышления, подобно тому как кусок золота, после всевозмозгных растворений, окислешй, выпариваний н соединений, восстанавливается в своем первородном и неумсньшснном виде. Но это, конечно, было бы невозможно, если бы мышление само от себя привносило какой-либо элемент, и притом главный, в построение предмета.

Вся следующая затем глава об амфиболии — это всего лишь критика лейбницсвской философии, и как таковая она в целом верна, хотя вся эта часть вырастает as страсти r симметрии, продол:нающей и здесь спустить путеводной нитью. Так, по аналогии с аристотелевским "Органоном" строится трансцендентальная тоника, гласящая, что ка:кдое понятие долино быть обсузгдено с четырех точек зрения для выяснения того, к какой способности познания оно относится. А точки зрения эти взяты совершенно произвольно, не одинаковым основанием моино было бы прибавить х ням еще десяток других, но их число, четыре, должно соответствовать числу катсгориалъных рубрик, и поэтому главные философемы Лейбница распределяются по ним во что бы то ни стало. Далее, эта критика отчасти превращает в сстсогвенные заблунденияразума то, что на самом деле было лозгными абстракциями Лейбница, который, вместо того чтобы учигься у своих великих современников, Спинозы н Локка, предпочитал угощать публику своими собственными диковинными выдумками. В главе "Об амфиболии рефлексии" под конец говорится, что момст существовать иной, совершенно отличный от нашего, вид созерцания, к которому, однако, все ие были бы применимы наши категории; поэтому объекты такого созерцания были бы иоуменами, т. с. вещами, которые могут нами только мыслиився, но так как созерцание, которое могло бы дать значение этому мышлению, у аас отсутствует и вообще существование его проблематично, то и предмет такого мышления был бы совершенно неопределенной возмон:постыл. Я показал вьппе при помощи цитат, что Кант, в величайшем противоречии с самим собой, делает нз категорий то условия наглядного прсдсгавления, то функции отвлеченного мышления. Здесь ае они выступают и~злючительно в последнем значении, н, по всей видимости, Кант склонен относить их только к дискурсивному мышлению. Но если действительно таково его мнение, то ему следовало бы узке в самом начале трансцендентальной логики, презгде чем делать столько видов нз функций мышления, дать характеристику мышления вообще, отличить ero, следовательно, от созерцания и показать, кахое познание дает сам по себе процесс созерцания н что нового добавляет к нему мышление. Тогда мокло было бы понять, о чем он, собственно, говорит, или, что еще лучше, тогда и он сам стал бы говорить совершенно иначе, а именно — сначала о созерцании, а потом о мьппленин, вместо того чтобы, как он это делает, толковать о чем-то среднем мезгду ними, т. е. о чистой фикции. Тогда нс было бы и такой громадной пропасти между трансцендентальной логикой н трансцендентальной эстетикой, где он, описав чистые формы созерцания, сразу

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 401. Читать онлайн