Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 91. Читать онлайн

о добродетели — замечанием, что в то время как не зависящий от нас внешний мир определяет счастье и несчастье, нз воли проистекает внутренняя удовлетворенность или недовольство самим собой. А затем ставится вопрос: а первым ли двум или к последним следует прилагать названия bonum et malum»? Собственно говоря, такая постановка вопроса была произвольна, случайна н не уясняла существа дела. Тем не менее стоики беспрестанно спорили об этом с перипатетнками и эпикурейцами и занимались несостоятельным сравнением двух совершенно несоизмеримьхк величии и вытекавшими из ник противоположными парадоксальными изречениями, которыми они перебрасывались друг с другом. Интересный сборник их изречений — со стороны стоиков — предлагают нам "Парадоксы" Цицерона.

Зенон, основатель стоической школы, по-видимому, сначала избрал несколько иной путь. Его исходная точка была такова: для достижения высшего блага, т. е. счастья и душевного покоя, надо жить согласно с самим собою. Consonanter vivere: hoc est secundum unam rationem et сопсоЫеш sibi vivere (Stob. Есl. Ь. Н, сар. 7, р. 132)»». А также: virtutem esse animi affectionem secum per totam vitam consentientem (ibid., р. 104)»»». Но это возможно осуществить, только определяя свои действия непременно разумом, согласно понятиям, а не изменчивым впечатлениям и настроениям. И так как в нашей власти находятся лишь принципы поведения, а не результаты и внешние обстоятельства, то, для того чтобы всегда быть последовательным, надо стремиться к первым, а не к последним. Так вводится учение о добродетели.

Но уже посредственным последователям Зенона его моральный принцип "жить согласно" показался слишком формальным и бессодержательным. Они поэтому вложили в него материальное содержание, добавив "жить согласно с природой" (61зоХоуоирйчгог п1 ~рбоаз (t1v). Эта вставка, как сообщает в другом месте Стобей, впервые сделанная Клеанфом, вызвала очень широкие толкования в силу большого объема понятия и неопределенности выражения. Так, Клеанф имел в виду всю природу вообще, Хриснпп же — только человеческую (Диог. Лаэрт., 7, 89). Свойственное только человеческой природе потом было признано добродетелью, как и удовлетворение ннвотных побуждений для животных. Этим опять насильственно вводилось учение о добродетели, и этика во что бы то ни стало должна была обосновываться физикой. Ибо стоики всюду стремились к единству принципа, и Бог и мир у них вовсе не были двумя началами.

С'гоическая этика, взятая в целом, действительно является очень денной и достойной уважения попыткой воспользоваться великим преимуществом человека — разумом — для важной и спасительной цели,

'добро н зло (лат.).

»» "Жить согласно: зто значит жать сообразно единой мысли н в согласии

с собою" (Стобей. Эклоги, 11, гл. 7, с. 132) (лвн.).

»»» "Добродетель — зто состояние души, в течение всей низин согласное

с собою" (там me, с. 104).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 91. Читать онлайн