Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 462. Читать онлайн

3: Телеология

художественного творчества

Кахово же подлинное предназначение человека? Как и почему человек связан с этим бессмысленным миром и действительно ли он бессмыслен? Что такое мир по отношению s человеческому предназначению? По мнению Шопенгауэра, ответ иа этн вопросы даст scryceYso: оно выявляет, хотя и не полностью, нс окончательно, идеальную завершенность и целостность мира и надприродную (идеальную) значимость человеческой жизни.

У Шопенгауэра схема обнаружения идеального разворачивается следующим образом: Есть моменты, отмечает он, когда same познание особым образом объективно: не заинтересовано в объекте н способно в "незаинтересованном созерцянни" постигнуть идеальную сущность вещей.

Первая ступень такого созерцания — прекрасное. "...Когда внешний повод или внутреннее настроение внезапно исторгают нас нз бесконечного потока желаний, отрывают познание от рабского служения воле и мысль не обращая уие на мотивы желания, а воспринимает вещи независимо от их связи с волей, т. с. созерцает вх бескорыстно, без субъективности, шсго объсхтивно, всецело погружаясь в них, поскольку они суть представления, а не мотивы, — тогда сразу и сам собою наступает покой, которого мы вечно искали и который вечно ускользал от нас... и нам становится хорошо. Мы испытываем то безболезненное состояние, которое Эпикур славил как высшее благо и состояние богов, ибо в такие моменты мы сбрасываем с себя унизительное иго воли, празднуем субботу каторжной работы желания, и колесо Иксиона останавливается"». В рамках чистого, незаинтересованного созерцания мы ухге находимся вне потока времени н всяких других отношений, тогда "уже безразлично, смотреть ли на заход солнца нз темницы или нз чертога". Причем сама же природа "погрузгаст нас в чистое созерцание", отзывчива к нашему вопрошанию о ее "конечной цели" и смысле июни, "предлагает" нам перейти нз мира слепой необходимости в мир свободы; она как будто говорит нечто, намекая о нашем свсрхприродном предназначении и неслучайном появлении на свет.

Бще более отчетливо наша эсгетическая заинтересованность в мире н глубинная смысловал связь с ним выступают в феномене возвышенного. Возвышенное — это род явлений, несоизмеримых с физическими способностями человека и возможностями его познания: неподвластные ему природные (и социальные) силы н стихии, невообразимая для sero бесконечность пространства и времени. Возвышенное — это н особое состояние духа илн чувство. При встрече с безграничным и непомерным человек обескуражен и теряет себя, ибо при этом нарушается "естественная" связность и устойчивость его представления о самом себе как о центре вселенной, неповторимом и автономном субъекте. Но одновременно сознание зависимости от чулдой слепой стихии, ощущение бесформенности, хаотичности мира связано с пробуидением у индивида

'Наст. юл. С. 174.

462

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 462. Читать онлайн