Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 293. Читать онлайн

удобном случае совершать несправедливость, но это имеет необходимый коррелат в перенесении несправедливости другим индивидом, испытывающим от этого большое страдание. И когда разум, продумывающий целое, отрешился от одностороннего понимания индивида, которому он принадлезеит, и на мгновение освободился из-под ero власти, то он увидел, что удовольствие, которое один индивид получает от совершения несправедливости, всякий раз перевепшвастся сравнительно большим страданием другого индивида; и он нашел далее, что так как все здесь предоставлено случаю, то каидый имеет основание бояться, что на его долю будет гораздо реае выпадать удовольствие случайного причинения исааравсдливости, чем страдание от перенесения ее. Разум понял, что как для умеиыпения тяготеющего над всеми страдания, так и для возмозкно равномерного его распределения лучшее и единственное средсгво — это оградить всех от боли перенесения несправедливости тем, чтобы все отказалнсь и от удовольствик причинять несправедливость.

И вот это средство, с легкостью найденное эгоизмом, который благодаря разуму действует методически и покидает свою одностороннюю точку зрения, — это средство, постепенно усовершенствованное, и есть государствениый ооговор, нли закон. Так, как я объясняю здесь сто происхозгдение, объяснял его еще Платон в "Государстве"'*. Действительно, такое происхолдение по самому существу своему единственное и соответствующее природе вещей; и ни в одной стране государство не могло иметь другого источника, нбо только этот способ возникновения, только зта цель делает его государством, и прн этом безразлично, было ли предшествующее ему в кыкдом данном народе состояние сбродом не зависящих друг от друга дикарей (аиархия) или сбродом рабов, над которыми произвольно властвует сильнсйппш (деспотия). В обоих случаях государства еще не было: оно возникает только в силу такого общего соглашения и в зависимости от того, в болыпей или меныпей степени зто соглашение свободно от анархии или дфаютии, и государство, соответственно, совершеннее нли несовершеннсе. Республики тяготеют к анархии, монархические государства — r деспотии; придуманный вследствие этого средний путь конституционной монархии — к господству партий. Чтобы основать coscpmcaaoc государство, надо прежде создать такие существа, природа которых позволяла бы им всецело жертвовать сВОВМ благом ради блага общественного. До тех Кс пор возмозио в этом отношении достигнуть кос-чего тем, что есть одна семья, благо которой совершенно неотделимо от блага государства, так что, по крайней маре в главном, она никогда не может способствовать одному помимо другого. На этом основывается сила и преимуицество наследственной монархии.

Ясли, таким образом, мораль имеет своим исипочительным предметом справедливые или несправедливые делиия и если оаа в состоянии точно определять границы поведения для того, кто решится не совершать неправды, то, наоборот, государственное право, учение о законодательстве, касается только перенесения несправедливости и никогда не стало бы интересоваться несправедливыми девинами, если бы ие нх необходимый коррслат — перенесение несправедливости, на которое направлено внимание права, ибо это ero враг, с которым оно борется.

293

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 293. Читать онлайн