Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 465. Читать онлайн

ти и культурной запрограммированности: он обрубает все, что выходит за узкие рамки наиболее близкого, удобопонятного для sero ("нс понимаю — значит, этого не должно быть") и стремится быть "как вес"; не имея своего собственного сузгдения, он опирается на чужой авторитет, его оценки и суждения предрешены и "думают" за него. Ориентируясь на господствующие вкусы и расхоаис мнения, он делит мир иа "правильное" и "неправильное", а по сути, на отвечающее и не отвечающее его собственной слабости, на щадящее и беспощадное к ней, — вот смысл шопенгауэровских упреков в адрес "духовной черни".

Однако, по Шопенгауэру, в слабости творческой способности человека нельзя упрекать его самого, ибо способность или неспособность к творчеству дастся индивиду от природы; даже в наивысшей степени наделенный творческой мощью гений в ней нс BOJlcs, потому он и гений. В целом зге, согласно Шопенгауэру, эстетический модус идеального не полон, не BIIOJlsc определен: дело не только в том, что созерцание эстетической идеи не всем равным образом доступно и зависит от индивидуальных способностей, но еще и в том, что эстетический идеал остается только созерцательным идеалом — не претворяется в действие, выводящее за рамки чисто художественной прахтихи. Искусство, по словам Шопенгауэра, — это камера-обскура, "которая отчетливо показывает вещи... пьеса в пьесе, сцена в сцене в "Гамлете". Оно даст человеку лишь временное утешение в жизни, но не указывает путь освобождения от связанных с нею страданий.

4. Телеологня

морального освобождения:

пессимизм как философия надежды

Итах, согласно Шопенгауэру, проступающая в эстетическом опыте идеальная "человечность" как бы повисает в воздухе, не может в рамках эстетического отношения реализоваться в определенном иизнедействии. Мораль же имеет дело нс с идеальной исключительностью художественного произведения (продукта творчества гения), а с реальностью повседневной зкизни. Эта реальность непосредственно ощущается и переживается как лишенная какой-либо утешительной перспективы бессмыслица. Будничный ужас невнятной, пустой и безысходной повседневности противоположен идеальной "картинности мира", живописуемой искусством. Даже трагедию, как то, что показывает несказанное горе, скорбь человечества, торжество злобы, насмешливое господство случая и неотвратимую гибель праведного и невинного, — это, по словам Шопенгауэра, "знаменательное указание на характер мира и бытия", — отличает от вжзни "значительность всех ситуаций'*.

Повседневность в отличие от трагедии абсурдна. Но что означает столь подчеркнуто-жесткая фиксация внимания на непосильности н безнадеиности для человека жизненной ноши, зачем она нужна Шопенгауэру? Не для того ли, чтобы обвинить во всем волю к зхнзни, в руках которой мы только марионетки, и оправдать нашу покорность судьбе? Отнюдь нет. Такая расстановка акцентов — лишь хонечный результат

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 465. Читать онлайн