Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 354. Читать онлайн

.>азывает явлением в отличие от вещи в себе, ибо создание Майи н есть этот видимый мир, в котором мы зхивем, это колдовство, этот неустойчивый и внутренне пустой призрак, который мозхно сравнить с оптическим обманом или сновидением, эта пелена, охугывающая человеческое сознание, — нечто тахое, о чем одинаково верно и неверно сказать, что оно существует и что оно нс существует. У Канта это учение не тольхо изложено совершенно новым и оригинальным способом, но и приобрело статус доказанной и неоспоримой истины в результате спокойного и трезвого исследования проблемы; мемду тем xRK и у Платона, и у индусов оно было характеристикой общего взгляда на мир, и они выражали его ках непосредственное свидетельство своего сознания, используя cropee язык мифа и поэзии, нежели ясную речь философии. Поэтому они стоят в таком ие отношении х Канту, в каком пифагорейцы Гихст, Филолай и Аристарх, учившие о движении Земли вохруг неподвкиного Солнца, — r Копернику. Такое ясное сознание и спокойное, строгое доказательство призрачности мира — основа хантовской философии, ее душа и вместе с тем ес величайшее достоинство. Кант доспи этого тем, что разобрал с удивительным искусством и обстоятельностью мехаиизм нашего познания, создающий фантасмагорию объехтивного мира. Вся щкдшествующая западная философия, будучи несравненно более грубой, немели кантовская, не знала этой истины и потому всегда говорила хак бы во сне. Кант впервые пробудил ее, и оттого последние сони (Мендельсон) назвали его "всераздробляющим". Кант показал, что законы, с несокрушимой необходимостью царжцие в бытии, т. е. в опыте вообще, неприлоиимы r объяснению самого бытия, что сила их чисто относительна, т. е. выступает в действие лишь с того момента, ках уае дано бытие, мир опыта вообще, и что, следовательно, они не могли бы слузхить нам путеводной нитью, если бы мы захотели объяснить бытие мира и наше собственное бытие. Предшествовавшие Канту западныс философы думали, что захоны, по которым связаны явления (и хоторыс see — пространство, время, причинность и логическое следование- я своку к формуле закона основания), что эти законы абсолютны и ничем не обусловлены, aetemae veritates~, что сам мир существует лишь благодаря им и сообразно с ними и что поэтому их путеводная нить долина вести х решению мировой загадки. Созданные для этой цели допущения (критнкуемые Кантом под именем "идей разума") слупили на самом деле лишь тому, что с их помощью возводили простое явление, создание Майи, мир теней Платона, в ранг единственной и высшей реальности, ставили ее на место глубочайшего и истинного существа в~пей и вследствие этого делали невозмоиным истинное уразумение последнего, — одним словом, еще больше усыпляли спящих. Кант показал, что эти законы, а следовательно, и самый мир, обусловлены способом познания субъекта и что, следовательно, сколько бы мы ни исследовали и ни умозавпочали под их руководством, в главном, т. е. в познании существа мира в себе и независимо от представления, мы не продвинемся ни на шаг вперед, а будем только вертеться как белка в колесе. Догматических философов уместно сравнить с теми людьми,

е вечвые иетввы (я>вя.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 354. Читать онлайн