Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 339. Читать онлайн

ния. Поэтому она избирает решение в соответствии со своей внутренней сущностью, которая леякит вне форм закона основания н для которой вследствие этого безразлично всяхое отдельное явление, так ках сущность зта остается неприкосновенной для всякого возникновения н уничтожения и составляет сердцевину низин всех вещей. Ибо та твердая внутренняя уверенность, в силу которой мы sce ягнвем без постоянного страха смерти, — увсрмносгь, что воля никогда не может остаться без своего проявления, слупит опорой н для arm самоубийства. Таким обраюм, воля к низин одинаково проявляется как в этом самоумерщвленни (Шива), так и в радости самосохранения (Вишну), и в сладострасгаа роидения (Брахма). Taros внутренний смысл едииетаа Тримурти, каковым всецело является каидый человек, хотя во времени оно поднимает то одну, то другую нэ трех своих голов.

Самоубийство относится к отрицанию воли, ках отдельная вещь к идее, самоубийца отрекается только от индивида, а не от вида. Мы ухе видели выше, что тах как воле к якязни всегда обеспечена яяизнь, а сущесгвенным признаком згизни выступает страдание, то самоубийство, добровольное разрушение одного частного явления, не затрагивающее вещи в себе, которая осгастся незыблемой, rar незыблема радуга, несмотря на быструю смену своих мимолетных носителей-капель, — самоубийство представляет собой совершенно бесплодный и безумный поступок. Но помимо этого оно представляет собой шедевр Майи rar самое вопиющее выражение противоречия воли к низин самой себе. Подобно тому как мы узгс встречали это противоречие среди низших проявлений воли, где оно вырашлось а беспресганной борьбе seer обнаруякенвй природных сил всех органических индивидов — борьбе нз-за материи, времени и пространства, подобно тому как оно с узкасающей ясностью все более и более выступало аа восходящих cryaeaax объективации воли, так, наконец, оно достигает особой энергии на высшей ступени, воплощающей идею человека. И здесь нс только истребляют друг друга индивиды, представляющие собой одну н ту ае идею, но раае один и тот кс индивид объявляет войну самому себе, и сила, с которой он хочет иизни и выступает против мешающего ей страдания, доводит его до самоуничтожения, так что индивидуальная воля скорее разрушит своим актом тело, т. с. свою яке собственную видимость, чем страдание сломит волю. Именно потому, что самоубийца не может перестать хотеть, он перестает яяить, и воля утверидаст здесь себя именно путем разрушения своего явления, нбо иначе она узк не в силах себя утвердить. А так ках то, что в качестве умерщвления воли могло бы привести самоубийцу r отрицанию своей личности н освобождению, и есть именно страдание, от которого îí уклоняется своим поступхом, то самоубийца в этом отношении покои на больного, не позволяющего завершить начатую уае болезненную операцию, которая окончательно исцелила бы его, н предпочитает сохранить болезнь. Страдание идет ему навстречу и, как таковое, открывает ему возможность отринуть волю, но он устраняет его от себя, разрушая проявление воли, тело, чтобы сама она осталась несломленной. Вот причина того, почему почти все этические системы, хак философские, так н религиозные, осуждают самоубийство, хотя сами они приводят для этого только странные софистические основания. Но

339

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 339. Читать онлайн