Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 432. Читать онлайн

нашей силы и не поддающееся нашим расчетам: так вот келвине, чтобы это нечто складывалось в нашу пользу, и есть настоящий источник веры в богов. "Primus ш orbe Deos fecit timor"» — старое правднвос слово IIerpomta) Это-то доказательство и критикует главным образом Юм, несомненно являющийся в названных выше сочинениях предшественником Канта. Но кого Кант поставил своей критикой спекулятивной теологии в безвыходное полонение, так это профессоров философии: оплачиваемые христианскими правительствами, они не смеют оставить в критическом полонении главный догмат веры»». Как хге выпутались почгеинейпгне? А просто-напросто стали утверндать, что существование Бога разумеется само собою. Отлично! После того как для доказательства этого существования древний мир сочинял чудеса, нсртвуя своей совестью, а новый — онтологическое, космологнче~хое н физикотеологическое доказательство, жертвуя своим рассудком, у почтеннейших это разумеется само собою. Из этого само собою разумеющегося Бога они объясняют затем мир: вот их философия!

До Kawna действительно существовала дилемма меххду материализмом и теюмом, т. е. saeany допущениями, что мир создан или слепым случаем, или строившей юане интеллигенцией по ювсстному плану и в силу известных понятий — neque dabatur tertium»»». Отсюда — отондествление атеюма с материалюмом; отсюда сомнение, возмонно ли быть атеистом, т. с. действительно приписывать столь целесообразный порядок природы, особенно органической, слепому случаю: см., например, Bacon's "Essays" ("Sermones fideles"), essay 16, "On Atheism" »»»». До сих пор проблема существует в том ие виде во мнении толпы н англичан, которые в подобных вещах находятся на одном уровне с толпой (mob), — лахте и самые известные их ученые: достаточно сослаться на R. Owen'à "Osthologie comparce", 1855, preface, р. 11, 12, где он все еще стоит перед старой дилеммой мезкду Демокритом и Эпикуром, с одной стороны, и некоей intelligence — с другой, в каковой "la connaissance d'un etre tel que 1 homme a existed avant que 1 homme fit зоп apparition" »'»'». Всякая целесообразность долкна-де исходить от интеллигенцши: усомниться в этом ему и в голову нс приходило. Ведь говорит ае он с младенческой

» "Страх — uepsaa причина веры в бога"" (лат.).

'» Кант говорил: "Весьма странно онндать от разума просвещенна в а то Кс время заранее предписывать ему, кахой точки зревня ему непременно следует првдерннваться" ("Крвтвка чистого разума", с. 747; Ч, 775). Наоборот, прелестна наивность одного ю совремепных профессоров философии, заявляющего: *'Волн фвлософвя отрвцает реальность основвьсс влей христианства, то она влв донна, влв, соли и истинна, то непригодна", — sciTicet (чвтай — лат.) дла профессоров фвлософвн. Проболтавшнмся столь нескромно насчет максвмы свовх коллег был покойный профессор Бахмав (см. "Иенскую литературную газету", !840, вюль, гв 126). Менку прочим, для уввверсвтетской философии весьма характерна та бесцеремопность, с которой она без всяквх околвчностей указывает acraae aa дверь, еслв та не поведает првнораялняаться н првспособляться: "Вон, истина! Ты нам нг годовая. Разве мы тебе чем-нибудь обазапы? Разве ты платвшь пам наловавье? — Ну, так убирайся вон!"

"» третьего ве дано (лат.).

»»»» "Ошаты" Бэкона (ваставлевля), опыт 16 "О безбонвв" (англ.).

° »'»» "знание человеческой сути существовало до того, как человек полаялся'* (as).)

432

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 432. Читать онлайн