Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 186. Читать онлайн

водить такое впечатление; но и из них не могут совершенно исчезнуть зти общие основные идеи природы. Зрителя, который ищет их, онн пленяют и здесь, и даже плохие здания и т. п. еще могут быть объектом эстетического созерцания: идеи самых общих свойств их материала еще распознаются в них, однако искусственно приданная им форма служит здесь не вспомогательным средством, а скорее препятствием, затрудняющим эстетическое созерцание. Следовательно, и поделки тоже служат выражению идей, но то, что в них выражается, есть не идея поделхи, а идея материала, которому придали эту искусственную форму. На языке схоластов можно очень удобно выразить это в двух словах, а именно, в поделке проявляется идея ее forma substantialis', а не идея ее forma accidentalis~~, — последняя указывает не на идею, а только на человеческое понятие, из которого она произошла. Понятно, что здесь под словом "поделка" вовсе не имеется в виду произведение изобразительного искусства. Впрочем, схоласты на самом деле понимали под forma substantialis то, что я называю степенью объективации воли в какой-нибудь вещи. Скоро, при рассмотрении искусства зодчества, мы вернемся к выражению идеи материала.

Придерживаясь нашего взгляда, мы не можем, однахо, принять утверждение Платона (De Rep. Х, р. 284 — 285; Parmen., р. 79, cd. Bip.), что стол и стул выражают идеи стола и стула: нет, мы говорим, что они выражают те идеи, которые проявляются уже в самом материале как таковом. По Аристотелю (Метафизика, XI, гл. 3), сам Платон, впрочем, признавал идеи только того, что создано самой природой (Plato dixit, quod ideae еогшп sunt, quae natura sunt)"'; а в 5-й главе сказано, что, согласно платоникам, нет идей дома и кольца. Во всяком случае, уже ближайшие ученики Платона, как нам сообщает Алкиной (Introductio in Platonicam philosophiam, сар. 9), отрицали существование идей поделок. Вот что говорит последний: "13ебп1ши autem ideam exemplar aeternum еогшп, quae secundum naturam existunt. Nam plurimis ех iis, qui Platonem secuti sunt, пппппе placuit, arte factorum ideas esse, ut clypei atque lyrae; neque rursus eorum, quae praeter naturam, ut febris et cholerae; neque particularium, ccu Socratis ct Platonis; neque etiam rerum vilium, veluti sordium et fcstucae; neque rclationum, ut majoris et excedentis: esse namque ideas intellectiones dei acternas, ac seipsis parfectas"~~~~. По этому поводу упомяну еще о другом пункте, в котором наше учение об идеях сильно уклоняется от платоновского. Он учит (De Rep. Х, р. 288), что предмет, изображение которого является целью искусства, прообраз живописи и поэзии, есть не идея, а отдельная вещь. Все наше предыдущее изложе-

' существенной формы (лаюи.) ..

ля привходящей формы" (лат.).

лл'"Платов говорил, что существуют идеи того, что есть от природы" (лат.) ..

'ел' "Онв опрелелпот идею как вечный обраэец (яараба~тва) того, что существует согласно природе. Ибо большинству сторонников Платона не нравилось мнение, что есть идеи поделок, например шита в лиры, нлв того, что противно природе, например лихорадки н холеры, вли частностей, например Сократа в Платона, влн чего-внбуль ничтожного, например грязи в соломы, влв отношений, вапрйыер большего а превосходящего, потому что идеи — это вечные помыслы бога, совершенные в себе" (лат.).

186

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 186. Читать онлайн