Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 70. Читать онлайн

только простое следование, которое, именно кы таковое, всегда выступает лишь как случайное и никогда не выступает кы необходимое. Эгот уис здравому рассудку противоречащий, однако нелегко опровериимый аргумент и побудил Канвы заняться вопросом о происхождении понятия причинности, причем он и нашел, что понятие зто залоиено в основной и прирозгденной форме нашего рассудка, т. е. в субъекте, а не в объекте, так кы оно не могло быть привнесено в нас лшпь извне. А через это весь объективный мир Локка и Кондильяка снова был введен в субъект, ибо Кант показал субъективное происховщение руководпцей нити к нему. Именно, хая субъективно чувственное ощущение, так субъективен, значит, и закон, по хоторому оно понимается кы действие некоторой причины, xexoBRR причина мезкду тем есть сдансгаенное, что созерцастся в качестве объективного мира: ибо ведь субъект принимает вне находящийся объект исключительно вследствие особенностей своего интеллекта, предполагающего для всякого изменения кыую-либо причину, т. е., собственно, лишь проецирует его из себя наруиу, в готовое для этой цели пространство, которое само точно так хе является продуктом его собственной и изначальной природы, совершенно ках и специфическое ощущение в органах чувств, слуиащее толчком для всего этого процесса. Объективный мир вещей в себе Локка был, таким образом, превращен Кантом в мир простых явлений в нашем познавательном аппарате, — и тем полнее, что кы для пространства, в котором они выступают, тах и для времени, в котором они проистекают, Кант указал бесспорно субъективное происхоидеиие.

При всем том, однако, Кант все еще, подобно Лохху, сохранил вещь в себе, т. е. нечто такое, что существует независимо от наших представлений, дающих нам одни лишь явления, и в основе этих явлений именно и леиит. Как ни был Кант, по существу дела, прав и в этом, все ие оправдания для этого взгляда нельзя было извлечь нз установленных им принципов. Здесь поэтому была ахиллесова пята его философии, и в силу этой непоследовательности ero система долина была вновь утратить уие достигнутое признание своей безусловной состоятельности и истинности: однако в последнем счете она все-таки этого не заслуиивала. Ибо, несомненно, неверным было совсем не допущение за явлениями некоторой вещи в себе, какого-то реального зерна под столь многими оболочками — скорее, абсурдом было бы ее отрицание, — ио ошибочен был лишь тот способ, каким Кант вводил тыую вещь в себе и пытался примирить ее со своими принципами. В сущности, поэтому под ударами противников падало лишь его излоиение (принимая это слово в самом широком смысле), а не самое дело, и в этом смысле моино утверидать, что выставленная против него аргументация все-таки, собственно, была лишь ad hominem, à ae ad rem~. Но, во всяком случае, здесь опять оправдывается индийская пословица: нет лотоса без стебля. Кантом руководило верное чувство той истины, что за калдым явлением леиит нечто в себе самом существующее, от чего явление получает свое бытие, т. с. что за представлением скрывается нечто представляемое. Но он захотел извлечь это нечто из самого данного представления, пользуясь

~ букв.: првмеввтельво х человеку, а ве в делу (лат.).

70

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 70. Читать онлайн