Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 227. Читать онлайн

вующему излоиению духи восприыимаются через орган сновидения и вследствие воздействия, исходящего изнутри нас и доходящего до мозга, вместо обычного, идущего ювне через органы чувств, но то эхе самое говорит и Ю. Ксрнер, твердо отстаивающий объективную реальность являющихся духов: у него часто встречается утвериденис, что духи "видимы не телесными, а духовными очами". Хотя, таким образом, спиритическое явление является результатом внутреынего, ю внутренней сущности вещей возникающего и, следовательно, магического воздействия на организм, которое с помощью ганглиозной системы распространяется до мозга, однако оно воспринимается по образу предметов, ювне действующих на нас посредством света, воздуха, звука, удара и запаха. Кахого только изменеыия не пришлось бы претерпеть предполагаемому воздействию умершего при тахом переводе, при таком полном метасхематиэме! Мозгно ли еще допустить, что при этом и с такими обходами происходит еще дсйствитсльыый диалог, состоящий из взаимных обращений, ках об этом, одыако, часто рассказывают? Мимоходом замечу здесь такие, что тот отпечаток смешного, который, хах, с другой стороны, уиас более или менее присущ каждому утверждению о виденном явлении этого рода и ю-за которого о них неохотно сообщают, возникает оттого, что рассказчик говорит ках бы о восприятии через внешние чувства, которого, однако, конечно, не было узгс потому, что аале дух всегда одинаково являлся бы всем присутствующим и воспринимался ими; отличать зз восприятие, обусловленное внутренним воздействием и ToJIbKo кажущееся внешыим, от простых фаытасмагорий моиет не всякий. Таковы, следовательно, были бы, при призыании действительности спиритических явлений, те трудности, которые лежат на стороне воспринимающего субъекта. Есть еще и трудности, леиащне на стороне воздействующего, как предполагается, умершего. По моему учению, только воля обладает метафизической сущностью, в силу которой она неразрушима смертью; иытеллект ие, как фуыкция телесного органа, имеет чисто фюичсскую природу и погибает вместе с этим органом. Вот почему способ, каким умерший может еще давать о себе знать эгивущим, чтобы согласью этому воздействовать на ных, в высшей степени проблематичен. Не менее проблематичен и способ самого этого воздействия: ведь вместе с телесностью утрачиваются все обычные, т. с. фюические, средства воздействия на других, KRK и вообще ыа материальный мир. Если мы все-таки хотим прюнать некоторую истиыность за фахтамы, рассказанными и удостоверенными со столь многих и различных сторон, — фактами, которые решительыо указывают на объективное воздействие умерших, то нам придется объяснять себе дело так, что в подобных случаях воля умершего все еще продолиаст быть страстно направленной на земные обстоятельства и вот, за ыедостатком всех фюичесхих средств для воздействия на них, прибегает теперь к магической силе, принадлеэгащей ей в ее первоначальной, т. е. мстафюической природе, следовательно, по смерти, как и при мызин, — силе, которой s коснулся выше и мысли о хоторой подробнее изложены в моей "Воле в природе" под заголовком "Животный магнетизм н магия". Итак, только благодаря этой магической силе могла бы она (воля) даие н теперь еще производить то, что потенциально было возмоино для нее и при иизыи,

227

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 227. Читать онлайн