Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 129. Читать онлайн

возмугнтельнее сказывается, когда они излагают это учение, но ясно выступает и в иных местах, rar скоро они начинают говорить о кантов- ской философии и делают вид, будто они что-нибудь смыслят в ней. И вас прямо злоба берст при виде того, как люди, зкивущие посредством философии, не имеют надлезсащего н действительного знакомства с saatнейшим учением, какое появилось за последние 2000 лет и почти современно им. Дело заходит так далеко, чго они неправильно цнгяруют заглавия кантовских сочинений, а иногда даме заставляют Канта говорить rar раз противоположное тому, что он сказал, до полной потери смысла калечат его termini techniei' и употребляют се без всякого понятия о том, чтб он ею обозначал. Да н то сказать, беглое перелистывание кантовских произведений (а только оно и подобает таким политрафам и философским промышленникам, которые мнят х тому ке, что они все зто давно узке "прошли") — такое перелистывание не позныомит с учением этого глубокого ума и является не более как смешной дерзостью; сказал ие Рейнгольд, первый апостол Канта, что только пятикратное, напркпснное изучение "Критики чистого разума" позволило ему проникнуть в ее подлинный ааысл. Ленивая и одураченная публика, со сяоси стороны, вообразгаст, будто с помощью изложений, сделанных такими людьми, она может в самое короткое время н без вского труда усвоить кантонскую философию1 Но зто совершенно невозмоино. Без самостоятельного, ревностного и многократного изучения главных произведений Канта нельзя получить дате и понятия об этом ваинейшем из всех когда-либо существовавших философских явлений. Ибо Кант, быть моист, самый оригинальный ум, кыой только создала природа. С ним и на его лад мыслить есть нечто такое, чего нельзя сравнить ни с чем другим, потому что он обладал такой степенью ясной, совсем особенной рассудительности, кыая уяге нс доставалась больше в удел ни одному смертному. Кто хочет приобщиться наслаидению сю, тот подмен, подготовившись усердным и серьезным изучением, достигнуть того, чтобы при чтении истинно глубокомысленных глав "Критики чистого разума" всецело отдаться ей и узке действительно думать головою Канта, что высоко поднимает человека над самим собою. Ты должно быть, когда, например, мы пересматриваем "Основоположения чистого рассудка", особенно ие разбираем "Аналогии опыта" и проникаем при этом в глубокую мысль синтетического единcmea аввернащии. Вы чувствуете тогда, кы все призрачное бытие, огругающее пае, удивительным образом становится )пыеко и чуидо, потому что вы rar бы перебираете ero основные элементы каящый в отдельности и видите, кы время, пространство и причинность, связанные синтетическим единством апперцепции всех явлений, делают возможным этот эмпирический комплекс целого и его течение, в чем н состоит наш столь обусловленный интеллектом мир, который поэтому н есть простое явление. Синтетическое единство ацперцепцин — это именно та связь мира rar целого, которая зиидстся на законах нашего интеллекта и потому нерушима. Объясняя ее, Кант устанавливает исконные основные законы мира там, где они сливаются с зыонами нашего

' терминология (лат.).

5 Шопевгауэр А., т. 4

129

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 129. Читать онлайн