Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 52. Читать онлайн

наруиивающихся у различных вещей: вещи ке эти — действительное н реальное. Таким образом, номинализм, очевидно, прав.

Наоборот, если принять во внимание, что все этн действительные вещи, за которыми одними только что была прюнана реальность, временны, следовательно — исчезают, тогда как свойства, обозначаемые ннс, "лошадь", "человек", независимо от того продолиают существовать и потому всегда налицо, — то мы найдем, что свойства зти, мыслимые именно через общие понятия, обозначением которых являются такие имена, в силу своего неуничгоиимого существования обладают гораздо большей реальностью, что, следовательно, последняя долина быть приписана понятиям, а не отдельным существам: поэтому прав реализм.

Номинализм ведет собственно к материализму: ибо по устранении всех свойств в конце концов остается лишь материя. Коль скоро теперь понятия — простые имена, отдельные ае вещи — peamttoe, а свойства их, принадлежащие им в отдельности, преходящи, то в качестве постоянно существующего, т. е. реального, остается только материя.

Но, строго говоря, изложенное выше оправдание реализма приложимо, собственно, не к нему, а к платоновскому учению об идеях, продолжение которого он собою представляет. Вечные формы и свойства вещей природы (atgt1) — вот что продолжает существовать при всякой перемене и чему поэтому присуща реальность более высокого порядка, чем реальность индивидуумов, у которых они (зти формы н свойства) обнаруииваются. Напротив, простые, не допускающие наглядной оболочки абстракции не могут притязать на это: что, например, реального у таких понятий, как "отношение", "различие", "обособление", "вред*', "неопределенность" и т. д. и т. д.?

Бросается в глаза ювестное сродство или, по крайней мере, параллелизм противоположностей, если сопоставить Платона с Аристотелем, Aarycraaa с Пелагием, реалистов с номиналистами. Моиио утверидать, что здесь некоторым образом проявилось полярное раздвоение человеческого способа мышления — - раздвоение, которое — что чрезвычайно замечательно — сказалось впервые и всего решительнее у двух истинно великих мужей, иивших одновременно и друг возле друга.

Бэкон Всруламеиий

В ином и более определенном смысле, чем только что отмеченный, выступил явною и HRMcpcHHOR противоположностью Аристотелю Бэкон Веруламский. Аристотель преиде acero основательно анализировал правильный метод для перехода от всеобших истин r частным, т. е. путь сверху вниз: это — силлогистика, Organum Aristotelis. Бэкон, напротив, показал путь снизу вверх, разобрав метод для перехода от частных истин к всеобщим: это — индукции, в противоположность дедукции, и излоие-

52

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 52. Читать онлайн