Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 14. Читать онлайн

смел погрешить; поэтому-то он и ие мог идти далее, а должен был измышлять средства для возможно мирного сокительства в ero голове истины и лхи. Это мокло дике распространить иа произведения всех упомянутых философов, за исключением Спинозы: Всех их портит никакой проверке ие доступный, для всякого исследования отмерший и потому действительно какую-то idee fizcе напоминающий иудейский теизм, который иа калдом шагу прегран;дает дорогу истине; твк что вред, который ои причиняет здесь, в теоретической области, спузкит как бы дополнением к тому вреду, какой он в течение тысячелетия причинял в области практической, — я разумею религиозные войны, церковные трибуналы и обращение народов с помощью меча.

Нельзя отрицать самого близкого родства между Мальбраншем, Спинозою и Беркли; мы видим при этом, что все они отправляются от Декарта, так zaz оии постоянно имеют в виду и пытаются разрешить поставленную вм в форме сомнения в существовании внешнего мира основную проблему: все оии стремятся разобрать вопрос о разобщении и отношении меиду идеальным, субъективным, т. с. только в HamcM представлении, данным миром и миром реальным, объективным, независимым от представления, существующим в себе. Вот почему проблема эта, как мы сказали, служит осью, вокруг которой вращается вся философия новейшего времени.

От названных философов Локк отличается тем, что ои, вероятно под влиянием Гоббса и Бэкона, как можно блике держится опыта и здравого смысла, всячески избегал свсрхфиэических гипотез. Реальное для него — материя, и, ие останавливаясь, как Лейбниц, иа сообраи;синях о иевозмоииости причинной связи мезкду субстанцией нематериальной, мыслящей, и субстанцией материальной, протян:силой, он прямо принимает физическое воздействие материи иа позиакицего субъекта. Но при этом ои обнаруживает редкую обдуманность и честность, признавая даме возмозкиость того, что само познающее и мыслящее — томе материк ('*On human understanding", lib. 4, сар. 3, $ 6); это впоследствии стяжало ему неоднократную похвалу великого Волыпера, и в его ке время навлекло иа sero злобные нападки одного пронырливого англиканского попа, епископа ворчестерскогоее. Так вот, по Локку, реаль-

ь навязчивая идея (фр.).

"Нет более обскурантной церкви, чем английская; объясняется зто тем, что никакой другой не приходится пронять за столь значительные денезиые ннгересы: ее доходы выраняются в суьвяе 5 млн фунтов стерлингов, что, кяк говорят, составляет на 40 000 фунтов стерлингов более, чем получает все остальное христианское духовенство обоих полушарий. С другой стороны, переносить методическое отупляющее воздействие фанатизма самого разрушительного свойства англичанам, вяцив, превосходящей все прочие во всем, что касается здравого рассудка, труднее, чем кому-либо другому. Корень зла — отсутствие в Англии министерства народного просвещения; просвещенве до сих пор находится в руках духовенства, строго следящего за тем, чтобы '/э нации вовсе не умели читать и писать; временамв зта церковь осмеливается дане с самой смехотворной отвагой возвышать свой голос против естественных наук. Стало быть, человеческий наш долг — всеми возмозными, всеми мыслимыми путями внедрять в Англию просвещение, науку, свет разума, чтобы тем самым полонить конец проискам этих попов — наиболее репавых среда попов всего мира. Образованных англичан, чго появляются в обществе на материке, демонстрируя свои иудейские

14

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 14. Читать онлайн