Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 370. Читать онлайн

материал, занимающий все эти силы н поддерживающий их деятельность, то есть содержание мъпплення и знания, опыт, сведения, практика и обусловленная этими факторами отчетливость понимания, есть величина постоянно возрастающая, разве только наступит решительная слабость, с которой все рушится. Эго соединение в человеке абсолютно неизменного и регулярно изменяющегося в двух противоположных направлениях объяснит нам, почему в разные возрасты хгизни человек имеет разный вид н разное значение.

В более широком смысле мозно сказать и так: первые сорок лет нашей лизни дают текст, последующие тридцать — комментарий к нему, с помощью которого мы только н МОКсМ надлежащим образом понять истинный смысл и связь текста вместе с ero моралью и всеми тонкостями.

Под конец зкизни дело идет, таким образом, как в конце маскарада, когда снимаются маски. Мы видим тогда, кто, собственно, были тс, с кем мы приходили в coapmocaoscaac на протяжении своей ззггейской карьеры. Ибо характеры выяснились, дела принесли свои плоды, труды наши получили себе правильную оценку, и все призраки рассеялись. Ведь для всего этого нуино было время. Всего страннее, однако, то, что и самих себя, свою собственную цель и намеренна мы токе, собственно, узнаем и начинаем понимать только к концу и:нзни, особенно что касается нашего отношения к миру, к другим. Правда, нам приходится при этом часто, но не всегда отводить себе более низкое место, чем мы предполагали раньше, а иногда и более высокое: в последнем случае это происходит оттого, что мы не имели достаточного представления о низменности людей и потому ставили себе более высокую цель, чем они. Между прочим, мы узнаем такие, насколько и чему можно доверять.

Обыкновенно молодость называют счастливой порой згизни, а старость — печальной. Эго была бы правда, если бы страсти приносили счастье. Они всячески терзают юношу, доставляя ему мало радости и много мучений. Холодную старость они оставляют в покос, и она тотчас получает созерцательный отпечаток, ибо познание становится свободным и приобретает главенство. А так как оно само по себе чузкдо страданий, то психика наша оказывается тем счастливее, чем более оно в ней преобладает. Нуино только принягь во внимание отрицательную природу всякого наслаждения и поломительность страдания, чтобы понять, что страсти не могуг приносить счастья и что нельзя жалеть старость из-за недоступности для нее некоторых наслаждений. Ибо всякое наслаидение всегда бывает лишь удовлетворением какой-либо потребности; если теперь вместе с последней отпадает и первое, то об этом столь хе мало стоит калеть, как и о том, что человек не в силах больше есть после обеда и, выспавшись ночью, долиен оставаться без сна. Гораздо правильнее взгляд Платона (во введении к "Государству" )'", почитающего старческий возраст счастливым на том основании, что он наконец становится свободен от неотстушю беспокоящсго нас до тех пор полового влечения. Моано дале утверидать, что порождаемые половым влечением многоразличные и бесконечные капризы и возникающие нз них аффекты постоянно поддерживают в человеке легкую степень безумия, пока он находится под влиянием этого влечения, илн этого беса, которым все время он одержим, так что он становится

370

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 370. Читать онлайн