Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 164. Читать онлайн

тинному благу: то же самое, следовательно, могло быть и там, где мы этого ие узнаем, особенно если свое истиииос благо мы ищем в метафизихо-моральиой области. Но если мы обратимся отсюда х главному выводу всей моей философии, а именно к тому, что начало, образующее и поддерживающее феномен мира, — это воля, живущая и действующая также и в хаждом индивидууме, и если мы вспомним в то же время общепризиаииое сходство межлу жизиью и сном, то, сопоставив все изложеииое выше, мы получим осиоваиие призвать, в самых общих чертах, возможиость того, что подобно тому хах всяхий представляет собою тайного режиссера своих сновидений, так и судьба, господствующая иад нашей действительной иизиью, в хоицс концов хаким-то образом исходит от той воли, которая является пашей собственной, ио которая, одиахо, там, где оиа выступает в качестве судьбы, действует из области, лежащей далеко за пределами нашего представляющего иидивидуальиого созиаиия, между тем Ках последнее доставляет мотивы, правящие нашей эмпирически познаваемой иидивидуальиой волей, хоторой поэтому часто приходится вести ожесточеииейшую борьбу с нашей волей-судьбой, с нашим ангелом-храиителсм, нашим "гелием, живущим вие иас и восседающим иа верхних звездах", с той волею, которая смотрит гораздо дальше индивидуального созиаиил и потому, иеумолимая к последнему, устраивает и поддерживает в виде виешисго прииуждсиия то, розыск чего оиа ие могла бы предоставить этому сознанию и иеосуществлеиия чего osa все-таки ие хочет допустить.

Для смягчения исобычайиости, даже храйиости этого смелого утверждеиия прежде всего может слуяпггь одно место у Скота Эриугены; при этом надо вспомнить, что "Бог", лишеииый позиаиия, чуждый предикатам времени и пространства, ках и десяти аристотелевским категориям, да и вообще сохраняющий только один предихат — волю, очевидно ие что иное, как моя воля r moss. Вот это место: "Есть еще другой вид исведеиия у Бога, когда Его называют ие ведающим тех вещей, которые Ои предвидел и предопределил, ие ведающим, пока оии еще ие обнаружились иа опыте, в потоке событий" (De divis. nat., с. 83 оксфордского изд.). Затем иемиого виже: "Третий вид божествеииого иеведсиия — тот, когда Бога называют ие ведающим того, что еще sc получило себе acsoro проявления иа опыте, в результатах деятельиосги и усилий, — невидимые осиоваиия чего Ои содержит, однако, в себе самом, Им самим созданные и Ему самому известиые"".

Если, желая до искоторой степени уяснить себе изложеииое воззреиие, мы прибегли к призиаииому сходству между индивидуальной жизнью и сном, то, с другой стороны, надо обратить внимание sa ту разницу, что в простом сие отиошеиие одиостороиие, — именно, здесь действительно хочет и ощущает только одно "я", остальные же ие более ках призраки; между тем в великом сие жизии царит отношение взаимности, ибо ие Toltbxo одно лицо фигурирует в сиовидсииях другого, поскольку это необходимо, ио и это другое лицо в свою очередь фигурирует в сновидениях первого, тах что, в силу искоторой дсйствительиой harmoniae praestabilita, каждому грезится лишь то, что ему подходит, сообразно его собственной метафизической склоииости, и все житейские сны тах искусно переплетаются между собою, что каждый испытывает

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 164. Читать онлайн