Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 32. Читать онлайн

56-летнего возраста, и именно от тамошних хгрецов. Возвратившись на 56-м году, он намеревался основать нечто вроде иреческого государства, на манер египетской храмовой иерархии, но с необходимыми при ~реческих условиях юменениями: на родине, Самосе, это ему не удалось, зато удалось до ювестной степени в Кротонс. А так xar. египетская культура и религия несомненно были родом из Индии, на что увязывает, среди многого другого, культ коровы(Геродот, П,41), то этим объясняется предписание Пифагора о воздержании от пилотной пищи, в особенности запрет убивать рогатый скот (Ямвлих. "Жизнь Пифагора", гл. 28, $ 150); этим асе объясняются и повеление щадить всех з:ивотных, его учение о метемпсихозе, его белые одехгды, его вечная любовь к таинственности, порокдавшая символические юречения и простиравшаяся дже на математические теоремы; далее, основание своего рода жреческой касты, со строгой дисциплиной и обширным церемониалом, поклонение солнцу (гл. 35, $ 256) и многое другое. От египтян же получил он и свои более вжные астрономические основопонягня. Вот почему приоритет учения о кривизне эклиптики оспаривался у него Эноиидом, который вместе с ним был в Египте (см. об этом конец 24-й гл. первой книги "Эклог" Стобея с примечанием Герена ю Диодора). Вообще ие, просматривая собранные Стобеем (особенно кн. I, гл. 25 и сл.) элементарные астрономические понятия всех греческих философов, мозно видеть, что все они представляют собою сплошные нелепицы, — за единственным исюпочснием пифагорейских учений, которые обыкновенно оказываются вполне правильными. Что они добыты не собственными силами, а заимствованы нз Египта, — в этом нет сомнения.

Известное запрещение Пифагора употреблять бобы имеет чисто египетское происхождение и является просто заимствованным оттуда предрассудком: по словам Геродота (II, 37), боб почитался в Египте нечистым и был там предметом отвращения, так что хгрецы не выноснлн дже его вида.

Впрочем, о решительном пантеюме в учении Пифагора коротко и ясно свидетельствует одно выржение пифагорейцев, которое сохранилось для нас в сочинении Климента Александрийского "Cohortatio ad gentes" и дорический диалект которого указывает на его подлинность; оно гласит: "Не долино умалчивать такие об учениках Пифагора, которые говорят: бог — один, и он не вне миропорядка, race думают иные, а в нем, целый в целом круге, свидетель всякого рождения, сочетание acero — всегда сущий, виновных мировых сил н надо всем небесное светило, всего отец, ум и душа мирового круга, двжения вселенной" (см. "Творения Клим. Алекс.", т. 1, с. 118 в "Полемических творениях св. отцов, т. 4, Вюрцбург, 1778). Поистине, прн всяком случае полезно убеидаться, что настоящий теюм и иудейство — синонимы.

По Апулею, Пифагор дже будто бы доходил до Индии и учился у самих брахманов (Ари!е/. Hozida, р. 130, cd. Bip.). Я думаю поэтому, что несомненно высокая мудрость и знание Пифагора состояли нс столько в том, что он думал, сколько в том, чему он научился, т. е. были скорее чуиие, чем его собственные. Это подтверждается изречением о нем Гераклита (Диоген Лаэрт., кн. VIII, гл. 1, f 5). В противном случае, он записал бы свое учение, чтобы спасти его от гибели, тогда ках юучснное чужое было запппцено от гибели своими истоками.

32

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 32. Читать онлайн