Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 11. Читать онлайн

тью, между прочим уже и от двусмысленности, какую получает здесь слово '*Бог", употребляемое в совершенно не свойственном ему значении; так что Спиноза блуждает в темноте и в конце заявляет: "Nec impraesentiarum haec darius possum explicarc"~. Но неясность изложения всегда вытекает нз неясности в собственном понимании н обсуждении философом. Воеенарг очень удачно выразился, что "la dartc est la bonne foi des philosophes"~~ (Revue des deux Mondes, 1853, 15 aout, р. 635). Что в музыке — "чистый пассаж", то в философии — полная ясность: она — conditio sine qua non~~~, при несоблюдении которого все теряет свою цену, н мы долины схазать: "Quodcumque ostcndis mihi sic, incrcdulus odi'* В самом деле, если дазке в обстоятельствах обыденной, практической жизни нам приходится ясностью речи тщательно предотвращать возмозгыые недоразумения, то как же мозгно выражаться неопределенно и даже загадочно при обсуждении труднейшего, отвлсчсынейmero, едва достижимого предмета мышления — философии7 Пресловутая туманность в учении Спинозы происходит оггого, что он отправлялся ыс от беспристрастного воззреыыя на природу вещей, ках она развертывается перед нами, а от картезианства и, следовательно, от всякого рода заимствованных понятый, таких, как "Deus", "substantia", "perfectio*''~~~' и прочее, которые он и старался окольными путями привести в согласие со своею истиной. Свои лучшие мысли он очень часто выражает лишь косвенно, особенно во 2-й части "Этики", оттого что он постоянно говорит per ambages~~~~~~ и почти аллегорически. Но, с другой стороны, Спиноза обнаруживает несомненный трансцендентальный идеализм, именно понимание, хотя бы только в общей форме, истин, ясно формулированных потом Лотком и в особенности Кантом, т. е. действительное отличие явления от вещи в себе и признание, что для ыас доступно только первое. См. "Этику", ч. II, теор. 16 со 2-м короллар.; теор. 17, схол.; теор. 18, схол.; теор. 19; теор. 23, распространяющую этот взгляд на самопознаыис; теор. 25, где последний ясыо вы<жазан; и наконец, как гезшпе, короллар. к теор. 29, где определенно говорится, что мы познаем себя самих и вещи ые такими, каковы они в себе, а лишь тахими, как они являются. Всего же аспее выражено это в самом начале доказательства теор. 27, ч. III. Что касается отношения между учеыием Спинозы и учением Дехарта, то я отсылаю здесь к моим замечаниям об этом в 7Мырс как воле и представленын", т. 2 (по 3-му ызд.), с. 739. Но в связи с тем, что Спиноза исходил из понятый картезианской философии, он не тольхо внес этим в свое изложение большую неясность и поводы к недоразумениям, он впал через это и в резкие парадоксы, явные неправильности, даже абсурды и противоречия, вследствие чего в ero учении наряду со мыогим истиыным ы превосходным получилась крайне неприятная примесь совершенно

' "И в настоящее время к ие могу объяснить зто яснее"к (лат.).

"*'ясность — зто добросовестность философа" (фр.) ..

"' необходимое условие ( ион.).

~'~~ "Все, что ты вше таким образом показываешь, сомнительно, и я иеиави-

"'~'*'Бог", "субстакцик", "совсшпевсгво" (лат.).

'""' иносказательно, обивками (кин.).

11

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 11. Читать онлайн