Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 100. Читать онлайн

Qpao9q то нчебва тйч 1Ыгоч йруйич — т. е. дух, брожение которого происходит в веществе, aocnnaMcnaerca любовью к своей собственной сущности, отчего возникает смесь первичных элементов мира„из которой, н притом — весьма удачнал и знаменательная мысль! — именно в силу страстного келания, m69o>;, однозначного, по справедливому замечанию комментатора, с эросом греков, развивается первичный ил, а нз него затем выходят растения и наконец познающие существа, т. с. иивотные. Ибо до тех пор, как прямо сказано, все свершалось без познания: Абто Ы обк 8у(учвока Qv йилоб кт(отччч (Ты излагается дело, добавляет Санхоннафон, в космологии, записанной египтянином Тааутом ) За его космоговвей следует потом более детальная зооговня. Описываются некоторые процессы в атмосфере и земле, действительно напоминающие строго логические половник нашей теперешней геологии; ныонец, после жестоких ливней разраиистся гроза, испуганные грохотом которой пробулдаются к зкизни познающие згивотныс, "и вот теперь двинется на земле и в море мужское и женское". Taanw образом, Евсеввй, которому мы обязаны этими фрагментами из Филона Библий- ского (см:. Praeparat. evangel., кн. 11, гл. 10), с полным правом обвиняет эту космогонию в атеизм: она бесспорно атеистична, как и все учения о возникновении мира, за единственным исключением космогонии еврейской. Правда, в мифологии греков и римлян мы находим богов, являющвхся отцами других богов и при случае — людей (хотя последние по своему происхоидеаию — гончарное изделие Прометея), но здесь нет нихакого Бога-творца. В самом деле: если впоследствии два-три познакомившихся с иудейством философа хотели видеть тыого Бога в отце-Зевсе, то это нисколько не трогает последнего, — как не трогает его н то, что, не заручившись ero согласием, Данте в своем "Аду" без всяких околичностей хочет отоидествить ero с Domeneddio, неслыханная мстительность и жестокость которого там воспевается и описывается (см., напр., XIV, 70; XXXI, 92)". Ныонец, и бесчисленное раз повторенное известие, будто североамериканские дикари под именем ееликого духа чтят Бога, создателя неба и земли, т. е. оказываются чистыми тенетами, лишено всякого основания. Это заблуидение недавно опровергнуго в статье о североамериканских дикарях, прочитанной в 1846 r. Джоном Скаулером в одном заседании Лондонского этнографического общества; выдержка оттуда помещена в "1.'1пзйМ1, journal des societes savantes" (отд. 2, июль 1847 r.). Она гласит: "Когда в известиях о суевериях индейцев нам говорят о великом духе, мы склонны принимать, что выражение зто означает идею, согласную с той, какую связываем с ннм мы, и что их вера — это простой, естественный теизм. Но подобное толкование весьма далеко от истины. Религия этих индейцев скорее чистый фетившэм, заключающийся в чарах и колдовстве. В сообщении Таннера, зкившего среди них с детства, есть верные н любопытные подробности, которые, однако, сильно расходятся с вымыслами некоторых писателей: оказывается, именно, что религия этих индейцев действительно — только фетишизм, подобный тому, какой существовал

ч дух влюблен в свое собственное начало (греч.j.

чч "Но само оно вс познало собственного rsopeaas" (греч.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 100. Читать онлайн