Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 250. Читать онлайн

способны к чисто умственному, нс подчиненному воле труду: напротив, otium sine litteris mors est et hominis vivi sepultura» (Сенека. Письмо 82). И вот, в зависимости от того, насколько этот излишек мал нли велик, существуют бесчисленные степени такой интеллектуальной мизин, проходящей наряду с реальной, начиная с простого собирания н описания насекомых, птиц, минералов, монет и вплоть до высшего творчества поэзии и философии. Эта интеллектуальная жизнь ограидает не только против скуки, но и против гибельных ее последствий. Именно она становится предохранительным средством против дурного общества и против многочисленных опасностей, несчастий, потерь и расточительности, которым подвергается человек, если он ищет своего счастья исключительно в реальном мире. Так, например, моя философия не дала мне совершенно никаких доходов, но она юбавила меня OY очень многих трат.

Обыденный человек, напротив, чтобы сделать свою жизнь приятной, долиен ограничиваться внешними для него вещами — имуществом, рангом, иеною и детьми, друзьями, обществом и т. д., и в ннх полагает он свое счастье, поэтому оно кончается, когда он утрачивает эти блага илн видит, что обманулся в них. Для xaparrcprrcrma такого половник моино сказать, что центр тюкести у подобного человека находится вне его. Оггого-то у него и является столько изменчивых иелаиий и прихотей: если он располагает достаточными средствами, он то покупает имения, лошадей, то задаст пиры, то пускается путешествовать, вообще ие окружает себя большой роскошью; ведь он во всем ищет себе удовлетворения извне, подобно тому xsx истощенный человек с помощью бульонов и лекарств надеется вернуть себе здоровье и крепость, истинным источником которых слуиит собственная иизненная сила. Сопоставим теперь с ним, чтобы не переходить сразу к другой крайности, человека с не особенно выдающимися, но все ае превышающими обычный низкий уровень духовными силами: мы увидим, что он занимаercs в качестве дилетанта каким-нибудь изжцыым искусством либо интересуется какой-нибудь реальной наукой — ботаникой, минералогией, фюикой, астрономией, историей и т. п. и прямо находит в этом значительную долю своих удовольствий, отводя здесь душу, когда иссякнут нли перестанут его удовлетворять помянутые внешние источники радости. Мы молем поэтому сказать, что у него центр тяжести летит отчасти узке в нем самом. А так как простой дилетантюм в искусстве еще очень далек от творческой способности и так как простые реальные науки ограничиваются взаимными соотношениями явлений, то весь человек не может быть поглощен этими занятиями, все его существо не может быть без остатка заполнено ими, и потому его иизнь не MOKcr в такой степени слиться с ними, чтобы он потерял всякий интерес к остальному. Это предоставлено только высшему духовному совершенству, которое обыкновенно называют именем гения, ибо только гений избирает своим предметом бытие н сущность вещей в их общей и абсолютной форме, стремясь затем выразить свое глубокое понимание их в искусстве, поэзии ипи философии — сообразно своей индивидуальной

«досуг без занятий ваукамя — зто смерть в погребевие заиязозз (лат.).

250

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 250. Читать онлайн