Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 203. Читать онлайн

перед нами возникают образы, столь обманчиво сходные с теми, какие приходят в мозг через органы чувств, что нх смешивают с последними (образами) и принимают за тыовыс, пока не окажется, что они не являются звеньями причинной связи, которая соединяет все чувственные образы и которую мыслят под названием телесного мира, — а это обнаруживается или немедленно, из нх харахтера, илн ас только впоследствии. Ты вот, образу, возникающему таким путем, и дают название галлюцинацни, видения, второго зрения или спиритического явления — смотря по тому, в чем его более отдаленная причина. Ибо его ближайиая причина непременно долина заключаться внутри организма: ведь, кы показано выше, именно изнутри исходящее воздействие пробуидает мозг к созерцательной деятельности, которая, пронизывая его насквозь, простирается до самых нервов органов чувств, тах что возникающие благодаря ей образы получают дахс окраску и блеск, тон н голос действительности. Одныо в том.случае, если это бывает нс в полной мере, они являются лишь со слабой окраской, бледными, серыми и почти прозрачными или, аналогично этому, хогда они имеют звуковой харытср, их голос оказывается ослабленным, звучит глухо, хрипло или прерывисто. Если лицо, которому они являются, обратит на них усиленное внимание, они обыкновенно исчезают, ибо чувства, напряatsao обратившиеся теперь r анси~нему впечатлению, сто и воспринимают ках действительное, причем оно, будучи более сильным и денствующим в противополоижом направлении, преодолевает и оттесняет всю мозговую деятельность, идущую изнутри. Именно для предотвращения этой коллизии происходит и то, что при видениях внутренний глаз проецирует образы по возможности туда, где внешний глаз ничего не видит, — в темные углы, за занавески, внезапно становящиеся прозрачными, и вообще в темноту ночи, которая только потому и слухгнт порою духов, что мрак, тишина и уединение, ycrpaaaa внешние впечатления, открывают простор для другой, изнутри исходящей деятельности мозга, тах что в этом отношении последнюю можно сравнить с феноменом фосфоресценцин, который токе обусловлен темнотою. В шумном обществе и при свете многочисленных свечей полночь не есть час духов. Но мрачная, тихая и уединенная полночь — это именно такой час, ибо мы уме инстинктивно боимся в ней наступления феноменов, которые представляются нам внешними, хотя их ближайиюая причина лежит в нас самих — ты что, собственно, мы тогда боимся самих себя. Вот почему, кто страшится наступления тынх явлений, не ночует один.

Хотя опыт и учит, что все явления рассматриваемого свойства несомненно происходят в бодрствующем состоянии, чем онн и отличаются от сновидений, тем не менее я все еще сомневаюсь, чтобы это бодрствование было полное в самом строгом смысле слова: ведь уие необходимое при этом разделение силы представления мозга предполагает, по-видимому, что сильная деятельность органа сновидения не мокнет не наносить ущерба деятельности нормальной, т. с. что этот орган может действовать лишь при известном ослаблении бодрствующего, вовне направленного чувственного сознания. Поэтому мне и гажется, что при рассматриваемых явлениях сознание, будучи несомненно бодрствующим, все ис rar бы окутано самою легкой дымкою, отчего

203

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 203. Читать онлайн