Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 116. Читать онлайн

чсской природе, roropar, ках и всякая пилотная природа, непосредственно заинтересована только в том, чтобы есть, пить и размножаться, но сверх того, в качестве своего особого надела, получила еще н страстное испание блистать и выдаваться. Мсмду тем первое условие дейспмшпельных и подлинных созданий в философии, ках и в поэзии, и изящных искусствах, — coaepmenno ненормальная склонность, которая, вопрсхи обыкновению человеческой природы, на место субъективного стремления к благу собственной личности ставит стремление вполне ооаекгпивное, направленное на постороннюю для личности цель, и которая поэтому весьма удачно названа экщенгпричной, иногда ие, правда, вышучивается и под названием донкихотства. Но ухте Лристогпеяь сказал: "Вопреки советам иных, не надлеиит нам, будучи людьми, о людском думать и, будучи смертными, помышлять о смертном; нет, насколько возмомно, надо причащаться бессмертному и все делать тах, чтобы ххнть согласно с лучшим, чтб в нас есть" (Eth. Nic. Х, 7)'. Такое направление ума, конечно, в высшей степени редкал аномалия, плоды которой, однако, с течением времени именно поэтому идут на пользу всему человечеству, ибо они, хсчастью, ,из тех, ,что могут сохраняться. Говоря точнее, мыслителей можно разделить на таких, которые думают дяя себя самих, и таких, которые думают дяя других: последние — правило, первые — иылючснне. Первые поэтому — самостоятельные мыслители в двояком и эгоисты — в благороднейшем смысле слова: только от них одних мир обретает поучение. Ибо только тот свет, который человек saaer для себя самого, светит впоследствии другим, тш что этическое правило Сенеки: "Alteri vivas oportet, si vis tibi vivere"~ (ер. 48), в интеллехтуальной области заменяется обратным: "Tibi cogites oportet, si omnibus cogitasse volueris"'~. Но это и есть редкая, ни для какого умысла н доброй воли не доступная аномалия, без которой, однако, в философии нсвозмоиен никакой действительный прогресс. Ибо для других людей или вообще для косвенных целей ум никогда не приходит в высшее, путное для этого напряиение, которос rar раз требует от человека забвения самого себя и всех целей, — а если тах, дело на лад не идет и остается только видимость его. Правда, при этом, конечно, на разные лады комбинируются хое-rarne раньше найденные понятия, и таким образом ках бы возводятся карточные домики; но ничего нового и настоящего мир через зто не получает. Прибавим еще r. этому, что люди, для которых собственное благосостояние — истинная цель, а мышление — только средство для ее достииения, постоянно долины иметь в виду потребности и наклонности современников, намерения правительства и т. д. Такие условия не пролагают пути r истине, отыскание которой, дале если честно направить на нее взоры, представляет бесконечные трудности.

Да и вообще, ках мотет тот, rro ищет для себя и семьи чесгтппг доходов, одновременно посвкппь себя истине — истине, которая всегда была опасной спутницей, всюду была нежеланной гостьей, почему, вероятно, ес и рисуют нагой, так как она ничего с собои не приносит,

е "Ты долмен мить длл другого, если хочешь мить длл себе"х (лат.).

че "Длх себя долмев ты думать, если хочешь думать длл всех" (лаги.).

116

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 116. Читать онлайн