Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 88. Читать онлайн

зрительной теологии несостоятельны и что всккие сведении о ее главном предмете безусловно недоступны для нашего иителлекта7 Сначала оии прибегли r своему известному домашнему средству — преиебрезкеиию, а затем к опровериеиию: ио долго так дело идти не могло. Тогда одни принялись утвсридать, что бытие Воине, ие допуская доказателъсгва, в то ие время в ием и ие иузкдается, — что оио само собою разумеется, что это — иеоспоримейпия вещь в мире что мы никак ие моием в ием сомневаться, что у иас есть "богосозиание"', что иаш разум — орган для непосредственных знаний о сверхмириых вещах, что сведения о них непосредственно вм уразумеваются (vernommen), почему ои и называется разумом (Vernunft)! Покорнейше прошу обратиться здесь r моему трактату о закове основания (во 2-м изд. $ 34), равным образом — r моим "Двум основным проблемам этики", с. 148 — 154 (по 2-му изд., с. 146 — 151), наконец, еще r моей "Критике taBToacroH философии", с. 584 — 585 (по 3-му изд., с. 617 — 618). По другим, однако, разум дает одни лишь догадки, тогда как третьи, в свой черед, имеют дазкс интеллектуальные созерцании! Четвертыс, далее, изобрели абсолютное мышление, т. е. такое, при котором человек ие имеет иузкды обращаться взором к окруиающим вещам, а в боиествеииом всеведении определяет, каковы оии раз иавсстда. Это, бесспорно, самое удобное из всех таких изобретений. Но все оии хватаются за слово "absolatam" 1"абсолют"], roTopoe и есть ие что иное, как космологическое доказательство in nace или, вернее, в столь сокращенной степени, что, став микроскопически малым, оио ускользает от чуиих глаз и таким образом пробирается незамеченным и слывет за нечто разумеющееся само собою: ведь со времени ranroacroro examen tigotosam»«оио ие смеет более показываться в своем подлинном виде — это точнее разъяснено мною во 2-м издании моего трактата о законе основании, с. 36 сл., а такие в моей "Критике кантонской философии", с. 544 (по 3-му изд., с. 574). Кто именно впервые, около 50 лет тому назад, воспользовался уловкой — incognito провести под этим всеединым словом абсоллвп отвергнутое и изгнанное хосмологическое доказательство, — этого я уже теперь схазать ие могу: ио уловка эта была правильно рассчитана иа свойсгва публики — ведь абсолют и до сих пор продолиаст быть ходкой монетой. Словом, вопреки критике разума и ее доказательствам у наших профессоров философии все-таки никогда ве было недостатка в точных извесгиях о бытии Бога и Его отношении к миру — известиях, в подробном сообщении которых, по их мнению, собственно и долило заключаться все философствование. Но, как говорится, "иа медиыс деньги — медный товар"; тах обстоит дело и с этим их изобретением. Вот почему оии и дериат его под спудом или, вернее, лод оболочкой звонких слов, так

«Говора о zeueeuce этого богоеознанна, мы еожем недавно првлоднлв уднавтелъно наглядный црвмер, а вмевво: зстамц е взобраиеввем матери, которал своего стоящего аа кровати ва коленях со елоиеннымв рукамн трехлетнего ребенка првучает к молвтае — непременный, часто поаторающвйсл процесс, как раз в озвачщощий генезис богоеознаннк; вбо не подаергаетск еомвевщо: то, что мозг постигает в наивом возрасте в цроцесее первоначального разаатнл, будучв сорневтвроаано определенным образом, прочно срастаетса с богосознаввем, как если бы ово дейетавтелъно было вроиденным.

««Строгая проверка (лат.f.

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 88. Читать онлайн