Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 249. Читать онлайн

интересы личного благополучия, а потому на всякого рода пустяки, так что ими овладевает невыносимая скука, как только они перестают заниматься этими целями и должны иметь дело с самими собою, — только дикий огонь страсти способен внести некоторое движение в это стоячее болото. Наоборот, человек, одаренный преимущественно духовными силами, живет жизнью, полной мысли, проникнутой одушевлением н смыслом: достойные и интересные вопросы занимают ero> как только он получает возможность предаться нм, и в себе самом носит он источник благороднейших наслаждений. Внешний толчок дают ему создания природы н зрелище человеческой жизни, затем все те разнородные произведения талантов всех времен и народов, хоторыми только он, собственно, и может вполне наслаждаться, тах как они вполне доступны лишь его пониманию и чувству. Для него, следовательно, на самом деле жили эти таланты, к мему они, собственно, обращались, а остальные же не более как случайные слушатели, хое-что и кое-ttaa подхватывающие. Само собою разумеется, благодаря всему этому такой человек имеет в сравнении с другими новую потребность — учиться, видеть, изучать, размыпшягь, совершенствоваться, стало быть, и потребность в досуге; но именно потому, что, как верно заметил Волылер, "il и'est de vrais plaisirs, qu'avec Ch vrais besoins" ~, потребность эта делает то, что для него открыты наслазкдення, в которых отказано другим, так как для этих других всякого рода красоты природы и искусства и произведения ума, даже накопляемые ими вокруг себя, все-TRKB в сущности то же самое, что гетеры для старика. Человек, одаренный таким преимуществом, благодаря этому, наряду со своей личной жизнью, имеет ente н другую, именно — интеллектуальную, хоторая постепенно становится для nero подлинной целью, так что по отношению к ней первая жизнь является в его глазах лишь средством, тогда как для остальных должно иметь значение цели само это плоское, пустое и схорбное существование. Его будет поэтому главным образом занимать та другая, интеллектуальная жизнь, которая, благодаря непрерывному росту разумения и познания, приобретает связность, постоянно совершенствуется, получает все большую и большую цельность и законченность, подобно нарождающемуся художественному произведению. Напротив, чисто практическое, направленное лишь на личное благосостояние, способное идти только в длину, а не в глубину существование других образует с нею печальный контраст, и Все-таки, как я уие сказал, оно должно служить им самоцелью, меж тем rax для интеллектуального человека это не более как средство.

Действительно, наша практическая, реальная жизнь, когда ее не тревожат страсти, скучна и пошла; когда же мы попадаем во власть страстей, она скоро становится болезненной; поэтому только те могут быть названы счастливыми, у кого имеется некоторый излишек интеллекта сравнительно с тем, что требуется для надобностей sx воли. Ибо при этом условии, наряду с действительной, они ведут еще и интеллектуальную жизнь, которая все время дает им свободное от страдаиий н вместе с тем живо интересующее их занятие. Одного досуга, то сеть свободного от служения воле интеллекта, для этого недостаточно — требуется действительный избыток силы; ибо только при нем мы бываем

' "нет истиввых удовольствия без яставньп вужл" (SSP.).

249

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 249. Читать онлайн